Nền tảng của Y học Cổ truyền Trung Quốc (TCM) rất khác so với nền tảng của Y học phương Tây. Nó là một loại thuốc ủng hộ các phép loại suy, có tầm nhìn bao quát và tổng hợp về ý nghĩa của việc khỏe mạnh, và nền tảng của nó đã được thiết lập từ rất lâu trước khi tư tưởng khoa học ra đời.

Nhưng, một điều nghịch lý là trong những năm gần đây, chúng tôi bắt đầu phát hiện ra tất cả các loại sự phù hợp giữa các quan sát thực nghiệm hàng thiên niên kỷ của bệnh TCM và các giải thích của khoa học hiện đại, chẳng hạn liên quan đến giải phẫu học (sự phụ thuộc lẫn nhau của các cơ quan, hoạt động của các điểm châm cứu, v.v.) ) và các yếu tố quyết định sức khỏe (chế độ ăn uống, cảm xúc, lối sống, môi trường, v.v.).

Phương pháp luận cụ thể của TCM thuộc về phương pháp tiếp cận của thời kỳ tiền khoa học, kết hợp đồng thời quan sát, suy luận và trực giác. Do đó, TCM về cơ bản dựa trên một tài liệu phong phú về các trường hợp lâm sàng và cách giải quyết của chúng, dựa trên kinh nghiệm lâm sàng của các bác sĩ, dựa trên những phản ánh giác ngộ của một số bác sĩ nhất định và trên “sự đồng thuận” khác nhau giữa các bác sĩ qua các thời kỳ.

Bất chấp những nỗ lực đã được thực hiện trong hơn ba mươi năm qua để chứng thực các khẳng định truyền thống dưới góc độ nghiên cứu khoa học, chúng ta còn lâu mới có đủ các yếu tố để xác nhận hoặc phủ nhận các kết quả thu được bằng cách tiếp cận truyền thống.

Dưới con mắt của các nhà khoa học, những cơ sở lý thuyết quá cũ của TCM có vẻ ngây thơ và lạc hậu. Tuy nhiên, nhiều khái niệm như Lý thuyết về chất, Nội tạng và Kinh lạc vẫn hoàn toàn hữu ích và phù hợp trong thực tế hiện đại. Ngoài ra, một số lý thuyết vẫn tiếp tục được phát triển và chúng ta rõ ràng không xử lý ngày nay theo cách giống như 3 năm trước…

Các trường phái tự nhiên học đằng sau TCM tin rằng các khối xây dựng cơ bản giống nhau tạo nên toàn bộ vũ trụ, và các quy luật giống nhau chi phối cả tổ chức của mô hình thu nhỏ của con người và động lực của các mô hình vĩ mô xung quanh chúng ta. Do đó, y học Trung Quốc đã áp dụng chính nó để chuyển đổi các quy tắc mà nó quan sát được trong môi trường sang cơ thể. Cô ấy xác định được sự tương ứng và mối quan hệ giữa tổ chức Khí hậu, Hương vị, Nội tạng, cảm xúc, v.v.; ví dụ, Khí hậu như vậy hoặc Hương vị như vậy dường như làm cho phản ứng đặc biệt hơn cơ quan như vậy hoặc mô đó.

TCM đã tạo ra các mô hình thực nghiệm mà nó đã thử nghiệm lâm sàng và xác nhận theo thời gian. Cô ấy đã phát triển một tập hợp các lý thuyết được đặc trưng bởi một chủ nghĩa đồng bộ nhất định, có nghĩa là, một quan niệm về thực tại tổng thể chứ không phải là rời rạc; một cách tiếp cận thường rất hữu ích, nhưng, phải nói rằng, đôi khi ít nhiều mạch lạc…

Sự phong phú và phức tạp của các liên kết được hình thành giữa tất cả các yếu tố tạo nên thế giới của chúng ta đã khiến TCM ủng hộ một cách tiếp cận có hệ thống:

• bao gồm nhiều lưới phân loại ảnh hưởng của môi trường và các thành phần của cơ thể chúng ta theo mối quan hệ của chúng;
• xác định các quy luật có khả năng mô tả, hoặc thậm chí dự đoán, sự tiến hóa của các mối quan hệ giữa sinh vật của chúng ta và môi trường của nó.

Thuyết Âm Dương và Ngũ hành là hai nền tảng của quá trình lâu dài này. Nhưng đây không hoàn toàn là những lý thuyết “y học”. Chúng là một phần của triết học và cách nhìn thế giới với những nền tảng văn hóa, tinh thần và xã hội rộng lớn. TCM đã sử dụng những cơ sở này để phát triển các lý thuyết của riêng mình liên quan đến Kinh lạc, sinh lý của Nội tạng và Vật chất, nguyên nhân gây bệnh, chẩn đoán và điều trị. Để sử dụng một hình ảnh, chúng ta hãy gợi ý rằng Thuyết Âm Dương và Ngũ Hành là hai cách chuyển đổi thực tế giống như một nhiếp ảnh gia sẽ làm: Âm Dương trong đen trắng, Ngũ hành theo màu!

Cách tiếp cận Âm Dương đề xuất biểu thị thực tại như là trò chơi của hai lực, ánh sáng và bóng tối, tạo ra các sắc thái xám vô hạn. Hai lực này, một lực hoạt động và phát ra (Dương), lực kia thụ động và tiếp nhận (Âm), đối lập và bổ sung cho nhau trong cơ thể con người cũng như trong phần còn lại của vũ trụ. Sự phản đối của họ là động lực đằng sau tất cả những thay đổi mà chúng ta thấy. Mối quan hệ của chúng phát triển theo chu kỳ, theo một cách ít nhiều có thể dự đoán được, theo sự luân phiên của các giai đoạn tăng trưởng và giảm đi, giống như ánh sáng tăng từ bình minh đến trưa, sau đó giảm cho đến khi mặt trời lặn. Được áp dụng cho y học, lý thuyết này mô tả sự cân bằng nội môi của sinh vật dưới dạng các thành phần đối lập và bổ sung, những rối loạn, dư thừa hoặc thiếu hụt gây ra sự xuất hiện của các triệu chứng bệnh. (Xem Âm Dương.)

Cũng giống như ánh sáng có thể phân hủy thành các màu bổ sung, Thuyết Ngũ hành gợi ý rằng chúng ta nên nhìn vào thực tế thông qua năm bộ lọc cụ thể. Tất cả thực tế và tất cả các phần của thực tế, từ sự luân phiên của các mùa đến sự đa dạng của hương vị, bao gồm cả tổ chức của các Cơ quan, đều có thể được nhìn thấy thông qua các bộ lọc này. Trong phần mở rộng của Âm Dương, Thuyết Ngũ hành có thể tinh chỉnh việc nghiên cứu các động lực có trong cơ thể và mô tả tốt hơn ảnh hưởng của môi trường đối với sự cân bằng nội tại của chúng ta. Lý thuyết này mô tả năm mùa, năm hương vị và năm khí hậu kích thích hoặc tấn công năm quả cầu hữu cơ (năm bộ cơ quan lớn và phạm vi ảnh hưởng của chúng) chịu trách nhiệm cân bằng nội môi trong cơ thể chúng ta. (Xem Ngũ hành.)

TCM chưa bao giờ tồn tại trong cuộc sống “tháo dỡ”, vì nghiên cứu khoa học đã được thực hiện trong nhiều thế kỷ, tách và cô lập từng phần của bức tranh khảm khỏi các sinh vật sống khi người ta tháo dỡ và phân loại các bộ phận của một cơ chế khổng lồ. TCM đã đặc quyền mô tả chung về chuyển động của các hệ thống sống mà nó cố gắng dự đoán và tác động đến những thay đổi để giữ cho bệnh nhân ở trạng thái cân bằng động. Tầm nhìn toàn cầu mà nó đã duy trì - trong khi theo đuổi các thí nghiệm lâm sàng đa dạng và phong phú - vẫn đơn giản một cách đáng ngạc nhiên. Nó trái ngược với quan điểm y học phương Tây, nơi kiến ​​thức quá rời rạc và phức tạp đến mức hầu như không thể một cá nhân nào có thể nắm bắt được hết.

Chúng ta có thể nói rằng ngày nay thách thức không phải là chứng minh giá trị khoa học của các lý thuyết y học Trung Quốc, mà là đánh giá mức độ phù hợp của những khám phá mà họ đã thực hiện trong nghệ thuật điều trị, chữa bệnh. , để kích thích quá trình tự chữa lành, tăng cường cơ thể, bù đắp những thiếu hụt và loại bỏ một số yếu tố gây bệnh.

Tất nhiên, những căn bệnh của thế kỷ 100 không nhất thiết phải là những căn bệnh được mô tả trong các văn bản cổ. AIDS, ung thư, dị ứng, vi khuẩn kháng thuốc và vi rút mới đã diễn ra trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Tác dụng của các loại thuốc chưa được biết đến ngay cả XNUMX nhiều năm trước đây, chẳng hạn như vắc xin, thuốc kháng sinh, thuốc chống viêm hay thuốc chống lo âu đã giúp ích cho nhiều người, nhưng cũng đã tạo ra tai hại cho chính họ thông qua việc sử dụng đôi khi lạm dụng hoặc liều lĩnh. Quá trình công nghiệp hóa các phương pháp sản xuất thực phẩm, các dịch bệnh mà chúng tạo ra ở động vật (đôi khi có thể lây sang người), tác động chưa được biết đến của thực phẩm biến đổi gen hoặc bảo quản nhân tạo, tất cả những thông số mới này đều đang sửa đổi các căn bệnh ảnh hưởng đến chúng ta. ảnh hưởng và đặt câu hỏi về sự phù hợp của cách tiếp cận truyền thống như của TCM.

Tuy nhiên, giải pháp cho căn bệnh này dường như luôn nằm ở việc tăng cường hệ thống miễn dịch, thở tốt, một chế độ ăn uống đa dạng và tự nhiên và các bài tập phù hợp với nhu cầu cá nhân. Trong lĩnh vực này, TCM đã không đánh mất bất kỳ sự phù hợp nào của các biện pháp can thiệp của mình, vì Khổng Tử đánh giá cao cách tiếp cận phòng ngừa và trao quyền cho bệnh nhân. Cơ thể con người ít thay đổi về mặt sinh lý bất chấp sự thay đổi mạnh mẽ của môi trường. Các hành động kích thích như xoa bóp, châm kim, nhiệt, thiền, Thực phẩm hoặc thảo mộc (tên một số ít) vẫn có giá trị để tăng cường phản ứng của cơ thể và giúp nó duy trì sự cân bằng. .

Kể từ giữa thế kỷ XNUMX, chúng ta đã chứng kiến ​​sự hiện đại hóa của bệnh TCM và sự xuất hiện của châm cứu y học đang phát triển trong bối cảnh khoa học và phương Tây. Phương pháp châm cứu y học này còn rất non trẻ, nhưng được dựa trên các nghiên cứu lâm sàng nghiêm ngặt. Những điều này đến từ các nhà khoa học, những người ủng hộ, trong số những thứ khác, sinh lý học thần kinh để hiểu các quá trình điều tiết được kích hoạt bởi châm cứu. Các nhà nghiên cứu này mô tả hoạt động của châm cứu theo các mô hình rất khác so với các lý thuyết truyền thống.

Ví dụ, phát hiện của Clement và Jones1 vào năm 1979 về việc giải phóng các peptit opioid giúp giải thích các đặc tính chống viêm và giảm đau của châm cứu khác với mô hình truyền thống nói rằng sự kích thích các điểm nhất định “bỏ chặn sự lưu thông của Khí và Máu trong các Kinh mạch ”. Công trình của các nhà nghiên cứu khác nhau đã giúp mô tả một số tác động của châm cứu lên hệ thần kinh và nội tiết. Các bản tổng hợp quan trọng báo cáo kết quả của nghiên cứu này2 đến 4.

Theo mô hình y sinh hiện đại, hầu hết các bệnh là kết quả của một tập hợp các yếu tố: ảnh hưởng môi trường có hại, các vấn đề dinh dưỡng, căng thẳng tâm lý, khuynh hướng di truyền, v.v. Hiện nay, một số nhà nghiên cứu đưa ra giả thuyết rằng châm cứu tác động chủ yếu đến căng thẳng tâm lý. Nó sẽ làm cho nó có thể điều chỉnh một số cơ chế điều chỉnh như hoạt động của hệ thần kinh tự chủ (giao cảm và phó giao cảm) hoặc của vùng dưới đồi, và giải phóng các peptide thần kinh, chẳng hạn.

Việc giải mã các cơ chế được kích hoạt bởi sự kích thích của da và các vùng dưới da thông qua châm cứu vẫn còn ở giai đoạn đầu. Một nhu cầu cấp thiết về chứng minh lâm sàng phải phân biệt giữa tác dụng của châm cứu, liên quan trực tiếp đến sự kích thích vật lý của một số điểm nhất định trên cơ thể hoặc sau đó đến tác dụng giả dược. Nhu cầu nghiên cứu là rất lớn và khó khăn trong việc tìm kiếm nguồn vốn vẫn là trở ngại chính cho sự tiến bộ của tri thức.