NK Roerich
“Ovid và Horace, Cicero và Diogenes, Leonardo da Vinci và Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, cũng như L. Tolstoy, I. Repin, St. Roerich - bạn có thể liệt kê nhiều người nổi tiếng hơn đã ăn chay.” Nhà văn hóa học Boris Ivanovich Snegirev (sinh năm 1916), thành viên chính thức của Hiệp hội Triết học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga, đã nói như vậy vào năm 1996 trong một cuộc phỏng vấn về chủ đề “Đạo đức của Dinh dưỡng” trên tạp chí Patriot.
Nếu danh sách này đề cập đến “St. Roerich ”, tức là họa sĩ chân dung và phong cảnh Svyatoslav Nikolaevich Roerich (sinh năm 1928), sống ở Ấn Độ từ năm 1904. Nhưng không phải về ông và việc ăn chay của ông trong tương lai, mà là về cha của ông, Nicholas Roerich, họa sĩ, nhà viết lời. và nhà tiểu luận (1874-1947). Từ năm 1910 đến năm 1918, ông là chủ tịch của hiệp hội nghệ thuật “World of Art” gần với chủ nghĩa tượng trưng. Năm 1918, ông di cư đến Phần Lan, và năm 1920 đến London. Tại đây, ông đã gặp Rabindranath Tagore và thông qua đó, ông đã làm quen với nền văn hóa của Ấn Độ. Từ năm 1928, ông sống ở Thung lũng Kullu (phía đông Punjab), từ đó ông đã đi đến Tây Tạng và các nước châu Á khác. Sự quen thuộc của Roerich với trí tuệ của Phật giáo đã được phản ánh trong một số cuốn sách có nội dung về tôn giáo và đạo đức. Sau đó, họ được hợp nhất dưới cái tên chung là “Đạo đức sống”, và vợ của Roerich, Elena Ivanovna (1879-1955), đã tích cực đóng góp vào việc này - cô ấy là “bạn gái, người bạn đồng hành và người truyền cảm hứng” của ông. Từ năm 1930, Hội Roerich đã tồn tại ở Đức, và Bảo tàng Nicholas Roerich đã hoạt động ở New York.
Trong một cuốn tự truyện ngắn gọn được viết vào ngày 4 tháng 1944 năm 1967 và xuất hiện trên tạp chí Our Contemporary năm XNUMX, Roerich dành riêng hai trang cho họa sĩ IE Repin, người sẽ được thảo luận trong chương tiếp theo; Đồng thời, lối sống ăn chay của ông cũng được đề cập đến: “Và cuộc sống rất sáng tạo của ông chủ, khả năng làm việc không mệt mỏi, sự ra đi của ông cho Penates, việc ăn chay của ông, các bài viết của ông - tất cả những điều này thật khác thường và rộng lớn, mang lại một sự sống động. hình ảnh của một nghệ sĩ tuyệt vời. ”
NK Roerich, có vẻ như, chỉ có thể được gọi là một người ăn chay theo một nghĩa nào đó. Nếu anh ta hầu như chỉ quảng bá và thực hành một chế độ ăn chay, thì điều này là do niềm tin tôn giáo của anh ta. Ông cũng như vợ mình, tin vào luân hồi, và niềm tin như vậy được biết là lý do để nhiều người từ chối dinh dưỡng động vật. Nhưng quan trọng hơn đối với Roerich là ý tưởng, được phổ biến rộng rãi trong một số giáo lý bí truyền, về các mức độ tinh khiết khác nhau của thực phẩm và tác động của thức ăn sau này đối với sự phát triển tinh thần của một người. Hội Anh em (1937) nói (§ 21):
“Bất kỳ thực phẩm nào chứa máu đều có hại cho năng lượng vi tế. Nếu loài người kiềm chế không nuốt chửng xác chết, thì quá trình tiến hóa có thể được đẩy nhanh. Những người yêu thích thịt đã cố gắng loại bỏ máu khỏi thịt <…>. Nhưng ngay cả khi máu được lấy ra khỏi thịt, nó cũng không thể hoàn toàn thoát khỏi bức xạ của một chất mạnh. Các tia nắng mặt trời loại bỏ những bức xạ này ở một mức độ nhất định, nhưng sự phân tán của chúng trong không gian gây ra tác hại không nhỏ. Hãy thử một thí nghiệm gần lò mổ và bạn sẽ chứng kiến sự điên rồ tột độ, chưa kể những sinh vật hút máu lộ liễu. Không có gì ngạc nhiên khi máu được coi là bí ẩn. <...> Thật không may, các chính phủ quá ít quan tâm đến sức khỏe của người dân. y tế và vệ sinh nhà nước ở mức thấp; giám sát y tế không cao hơn cảnh sát. Không có tư tưởng mới nào thâm nhập được vào những thể chế lỗi thời này; họ chỉ biết bắt bớ chứ không giúp đỡ. Trên đường đến với tình anh em, đừng có lò mổ.
Trong AUM (1936), chúng ta đọc (§ 277):
Ngoài ra, khi tôi chỉ ra thực phẩm thực vật, tôi bảo vệ cơ thể tinh tế khỏi bị ngấm máu. Bản chất của máu thấm rất mạnh vào cơ thể và thậm chí cả cơ thể vi tế. Máu không tốt cho sức khỏe nên ngay cả trong những trường hợp nghiêm trọng, chúng tôi vẫn để thịt được phơi khô dưới ánh nắng mặt trời. Cũng có thể có những bộ phận của động vật mà chất của máu được xử lý hoàn toàn. Vì vậy, thực phẩm thực vật cũng rất quan trọng đối với sự sống trong Thế giới vi tế.
“Nếu tôi chỉ vào thực phẩm thực vật, đó là vì tôi muốn bảo vệ cơ thể vi tế khỏi máu [tức là cơ thể như một vật vận chuyển các lực lượng tinh thần kết nối với ánh sáng đó. - PB]. Máu rất không mong muốn trong thực phẩm, và chỉ là một trường hợp ngoại lệ Chúng tôi cho phép thịt được phơi khô dưới ánh nắng mặt trời). Trong trường hợp này, người ta có thể sử dụng những bộ phận của cơ thể động vật mà chất trong máu đã được chuyển hóa triệt để. Do đó, thức ăn từ thực vật cũng rất quan trọng đối với sự sống trong Thế giới Tinh tế ”.
Máu, bạn cần biết, là một loại nước trái cây rất đặc biệt. Không phải không có lý do mà người Do Thái và Hồi giáo, và một phần là Nhà thờ Chính thống, và bên cạnh họ, các giáo phái khác nhau cấm sử dụng nó trong thực phẩm. Hoặc, chẳng hạn như Kasyan của Turgenev, họ nhấn mạnh tính chất thiêng liêng-bí ẩn của máu.
Năm 1939, Helena Roerich đã trích dẫn từ cuốn sách chưa xuất bản The Aboveground của Roerich: Tuy nhiên, vẫn có những thời kỳ đói kém, và sau đó thịt khô và hun khói được cho phép như một biện pháp cực đoan. Chúng tôi cực lực phản đối rượu, nó cũng trái pháp luật như một loại ma túy, nhưng có những trường hợp đau khổ không thể chịu đựng nổi mà bác sĩ không còn cách nào khác hơn là phải nhờ đến sự giúp đỡ của họ.
Và vào thời điểm hiện tại ở Nga vẫn còn - hoặc: một lần nữa - có một cộng đồng những người theo học Roerich (“Roerichs”); các thành viên của nó một phần sống trên cơ sở ăn chay.
Thực tế là đối với Roerich, động cơ bảo vệ động vật chỉ có ý nghĩa quyết định một phần, trong số những điều khác, trở nên rõ ràng từ một bức thư được viết bởi Helena Roerich vào ngày 30 tháng 1936 năm XNUMX cho một người đang nghi ngờ sự thật: “Đồ ăn chay không được khuyến khích cho lý do tình cảm, nhưng chủ yếu là vì lợi ích sức khỏe lớn hơn của nó. Điều này đề cập đến cả sức khỏe thể chất và tinh thần.
Roerich đã nhìn thấy rõ ràng sự thống nhất của tất cả các sinh vật - và thể hiện điều đó trong bài thơ “Đừng giết người?”, Viết năm 1916, trong chiến tranh.