Tác giả là SL Bratchenko, Phó Giáo sư Khoa Tâm lý, Đại học Sư phạm Nhà nước Nga. Herzen, ứng cử viên của tâm lý học. Khoa học. Bài báo gốc đã được đăng trên báo Tâm lý học N 01 (16) 1997.
… Chúng ta là những sinh vật sống, và do đó, ở một mức độ nhất định, tất cả chúng ta đều là những người theo chủ nghĩa hiện sinh.
J. Bugental, R. Kleiner
Cách tiếp cận hiện sinh-nhân văn không phải là một trong những cách tiếp cận đơn giản. Khó khăn bắt đầu từ chính cái tên. Để đối phó với điều này, một lịch sử nhỏ.
Chiều hướng hiện sinh trong tâm lý học xuất hiện ở châu Âu vào nửa đầu thế kỷ XNUMX ở điểm giao nhau của hai xu hướng: một mặt, đó là sự không hài lòng của nhiều nhà tâm lý học và nhà trị liệu với quan điểm xác định thống trị lúc bấy giờ và định hướng đối với mục tiêu, phân tích khoa học về một người; mặt khác, đó là sự phát triển mạnh mẽ của triết học hiện sinh, vốn cho thấy sự quan tâm lớn đến tâm lý học và tâm thần học. Kết quả là, một xu hướng mới đã xuất hiện trong tâm lý học - xu hướng hiện sinh, được đại diện bởi những cái tên như Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl và nhiều hơn nữa
Điều quan trọng cần lưu ý là ảnh hưởng của chủ nghĩa hiện sinh đối với tâm lý học không chỉ giới hạn ở sự xuất hiện của hướng hiện sinh thực tế - rất nhiều trường phái tâm lý đã đồng hóa những ý tưởng này ở mức độ này hay mức độ khác. Động cơ hiện sinh đặc biệt mạnh mẽ ở E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, v.v. Điều này cho phép chúng ta nói về cả một nhóm các phương pháp tiếp cận theo định hướng hiện sinh và phân biệt giữa tâm lý học hiện sinh (liệu pháp) theo nghĩa rộng và nghĩa hẹp. . Trong trường hợp thứ hai, quan điểm hiện sinh về một người đóng vai trò như một quan điểm nguyên tắc được nhận thức rõ ràng và được thực hiện nhất quán. Ban đầu, xu hướng hiện sinh thích hợp này (theo nghĩa hẹp) được gọi là hiện sinh-hiện tượng học hay hiện sinh-phân tích và là một hiện tượng thuần túy của châu Âu. Nhưng sau Chiến tranh thế giới thứ hai, phương pháp tiếp cận hiện sinh đã trở nên phổ biến ở Hoa Kỳ. Hơn nữa, trong số những đại diện tiêu biểu nhất của nó là một số nhà lãnh đạo của cuộc cách mạng nhân văn lần thứ ba trong tâm lý học (đến lượt nó, phần lớn dựa trên những ý tưởng của chủ nghĩa hiện sinh): Rollo MAY, James BUGENTAL và hơn thế nữa
Do đó, rõ ràng, một số người trong số họ, đặc biệt, J. BUGENTHAL thích nói về cách tiếp cận hiện sinh-nhân văn hơn. Xem ra, cách liên tưởng như vậy khá hợp lý và mang ý nghĩa sâu sắc. Chủ nghĩa hiện sinh và chủ nghĩa nhân văn chắc chắn không giống nhau; và cái tên hiện sinh-nhân văn không chỉ thể hiện tính không đồng nhất của họ, mà còn thể hiện tính chung cơ bản của họ, chủ yếu bao gồm việc thừa nhận quyền tự do xây dựng cuộc sống của một người và khả năng làm như vậy.
Gần đây, một phần của liệu pháp hiện sinh-nhân văn đã được tạo ra trong Hiệp hội Đào tạo và Trị liệu Tâm lý St. Sẽ chính xác hơn nếu nói rằng một nhóm các nhà tâm lý học và nhà trị liệu đã nhận được tư cách chính thức, thực sự làm việc theo hướng này từ năm 1992, khi ở Moscow, trong khuôn khổ Hội nghị Quốc tế về Tâm lý Nhân văn, chúng tôi đã gặp Deborah RAHILLY, một sinh viên và người theo dõi J. Bugental. Sau đó Deborah và các đồng nghiệp Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY và những người khác đã tiến hành trong giai đoạn 1992-1995. tại St.Petersburg 3 hội thảo đào tạo về EGP. Trong khoảng thời gian giữa các hội thảo, nhóm thảo luận về kinh nghiệm thu được, các ý tưởng chính và các khía cạnh phương pháp luận của công việc theo hướng này. Do đó, như một phần cơ bản (nhưng không phải là duy nhất) của liệu pháp hiện sinh-nhân văn, phương pháp tiếp cận đã được J. Bugentala chọn, với các quy định chính như sau. (Nhưng trước tiên, một vài lời về vấn đề lâu dài của chúng ta: chúng ta nên gọi chúng là gì? Nhiều nhà tâm lý học thông thường nổi tiếng trong phiên âm tiếng Nga không chỉ nhận được một cách giải thích rất kỳ lạ, chẳng hạn như Abraham MASLOW, một trong những nhà tâm lý học lớn nhất của Thế kỷ thứ X, chúng ta được biết đến với cái tên Abraham Maslow, mặc dù, nếu bạn nhìn vào gốc rễ, thì ông ấy là Abram Maslov, và nếu bạn nhìn vào từ điển, thì đó là Abraham Maslow, nhưng họ có được một số tên cùng một lúc, ví dụ, Ronald LAING, hay còn gọi là LANG. Đặc biệt là James BUGENTAL không may mắn - nó được gọi là ba lựa chọn trở lên; tôi nghĩ tốt nhất nên phát âm nó theo cách anh ấy tự làm - BUGENTAL.)
Vì vậy, những điều khoản quan trọng nhất của phương pháp tiếp cận J. Bugentala, mà chính ông gọi là liệu pháp thay đổi cuộc đời.
- Đằng sau bất kỳ khó khăn tâm lý cụ thể nào trong cuộc sống của một người nằm sâu hơn (và không phải lúc nào cũng nhận ra rõ ràng) những vấn đề tồn tại của vấn đề tự do lựa chọn và trách nhiệm, sự cô lập và liên kết với những người khác, việc tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống và câu trả lời cho câu hỏi Cái gì tôi có phải không? Thế giới này là gì? vv Trong cách tiếp cận hiện sinh-nhân văn, nhà trị liệu thể hiện một thính giác hiện sinh đặc biệt, cho phép anh ta nắm bắt được những vấn đề hiện sinh tiềm ẩn này và những lời kêu gọi đằng sau mặt tiền của những vấn đề và phàn nàn đã nêu của thân chủ. Đây là điểm của liệu pháp thay đổi cuộc sống: thân chủ và nhà trị liệu làm việc cùng nhau để giúp người trước đó hiểu cách họ đã trả lời các câu hỏi tồn tại trong cuộc sống của họ và sửa đổi một số câu trả lời theo cách làm cho cuộc sống của thân chủ trở nên chân thực hơn và hoàn thành.
- Cách tiếp cận hiện sinh - nhân văn dựa trên sự thừa nhận con người trong mỗi con người và sự tôn trọng ban đầu đối với tính độc nhất và quyền tự chủ của anh ta. Điều đó cũng có nghĩa là nhà trị liệu nhận thức được rằng một người trong sâu thẳm bản chất của anh ta là không thể đoán trước một cách tàn nhẫn và không thể biết hết được, vì bản thân anh ta có thể hoạt động như một nguồn thay đổi trong con người anh ta, phá hủy những dự đoán khách quan và kết quả mong đợi.
- Trọng tâm của nhà trị liệu, làm việc theo phương pháp hiện sinh-nhân văn, là tính chủ quan của một người, như J. Bugenthal nói, đó là thực tại tự trị và nội tâm mà chúng ta sống chân thành nhất. Tính chủ quan là kinh nghiệm, nguyện vọng, suy nghĩ, lo lắng của chúng ta… mọi thứ xảy ra bên trong chúng ta và quyết định những gì chúng ta làm bên ngoài, và quan trọng nhất - chúng ta làm gì từ những gì xảy ra với chúng ta ở đó. Tính chủ quan của thân chủ là nơi áp dụng chính các nỗ lực của nhà trị liệu, và tính chủ quan của chính anh ta là phương tiện chính để giúp đỡ thân chủ.
- Không phủ nhận tầm quan trọng to lớn của quá khứ và tương lai, cách tiếp cận hiện sinh-nhân văn chỉ định vai trò hàng đầu để hoạt động trong hiện tại với những gì thực sự sống trong chủ quan của một người vào lúc này, phù hợp ở đây và bây giờ. Chính trong quá trình sống trực tiếp, bao gồm cả các sự kiện của quá khứ hoặc tương lai, các vấn đề hiện sinh có thể được lắng nghe và nhận thức đầy đủ.
- Cách tiếp cận hiện sinh-nhân văn thay vì đặt ra một hướng nhất định, một địa điểm hiểu biết của nhà trị liệu về những gì đang xảy ra trong liệu pháp, hơn là một tập hợp các kỹ thuật và đơn thuốc cụ thể. Trong mối quan hệ với bất kỳ tình huống nào, người ta có thể chiếm (hoặc không) một vị trí hiện sinh. Do đó, cách tiếp cận này được phân biệt bởi sự đa dạng và phong phú đáng kinh ngạc của các kỹ thuật tâm lý được sử dụng, bao gồm cả những hành động dường như không phải là liệu pháp như tư vấn, yêu cầu, hướng dẫn, v.v. Vị trí của ngân sách: trong những điều kiện nhất định, hầu hết mọi hành động đều có thể khiến khách hàng tăng cường làm việc với chủ quan; Nghệ thuật của nhà trị liệu nằm chính xác ở khả năng áp dụng đầy đủ toàn bộ kho vũ khí phong phú mà không cần thao túng. Chính để hình thành nên nghệ thuật trị liệu tâm lý này, Bugental đã mô tả 13 thông số chính của công việc trị liệu và phát triển một phương pháp luận để phát triển từng thông số đó. Theo tôi, các phương pháp tiếp cận khác khó có thể tự hào về độ sâu và kỹ lưỡng như vậy trong việc phát triển một chương trình mở rộng các khả năng chủ quan của một nhà trị liệu.
Các kế hoạch của phần liệu pháp hiện sinh-nhân văn bao gồm nghiên cứu sâu hơn và phát triển thực tế toàn bộ kho lý thuyết và phương pháp luận của phương pháp tiếp cận hiện sinh-nhân văn. Chúng tôi mời tất cả những ai muốn có một vị trí hiện sinh trong tâm lý và trong cuộc sống hợp tác và tham gia vào công việc của chuyên mục.