Thời gian rảnh là một khái niệm tương đối gần đây. Trước cuối thế kỷ 1880, người Pháp thực tế không biết về nghỉ ngơi, phải đến năm 1906 người ta mới thấy “ngày nghỉ ngơi” nổi tiếng xuất hiện, đặc biệt dành cho thời gian của Chúa, sau đó là năm 1917 để Chủ nhật không trở thành ngày lễ và 1945 nên chiều thứ bảy cũng dành cho phụ nữ (chủ yếu là để “chuẩn bị cho ngày chủ nhật của chồng”). Mô hình cũ này bị mất ổn định bởi sự xuất hiện của những ngày nghỉ được trả lương khiến người lao động lo lắng: vào thời điểm đó, chúng tôi ở nhà khi bị ốm hoặc thất nghiệp. Thời gian không chuyển tải trí tưởng tượng, thời gian rảnh rỗi, xuất hiện trước hết là thời gian bệnh hoạn, đau buồn. Chính từ XNUMX mà thời gian rảnh đã thực sự được sinh ra. 

Thời gian rảnh rỗi thường bị nghi ngờ dẫn đến sự nhàn rỗi, trống rỗng, lười biếng. Một số tác giả như Michel Lallement tin rằng sự gia tăng của nó trong những thập kỷ qua không phải dẫn đến sự phát triển của các hoạt động giải trí hoặc công dân, mà là do thời gian ngoài công việc bị rút ngắn lại: " mọi người mất nhiều thời gian hơn để làm điều tương tự. Điều này chắc chắn không liên quan đến thực tế là điều kiện làm việc, vì nhiều lý do, trở nên khắc nghiệt hơn. Tuy nhiên, cần tính đến hậu quả của nhiều yếu tố như việc kéo dài thời gian đi học của con cái và sự đầu tư bình đẳng về nghề nghiệp của cả hai vợ chồng, trên thực tế đã làm tăng nhu cầu dành thời gian cho các hoạt động và công việc gia đình.

Ban đầu được xem như một không gian thời gian “không có ràng buộc” và “sự lựa chọn tự do của cá nhân xuất sắc”, nghịch lý là nó ngày càng trở nên hạn chế hơn. Nghiên cứu cho thấy tầm quan trọng của thời gian rảnh đã tăng lên đáng kể, cả bởi sự gia tăng tuổi thọ trung bình của một cá nhân và tiềm năng phát triển mà nó mang lại, và chưa kể đến những bất bình đẳng xã hội có thể đặc trưng cho nó. Cuộc sống gia đình cũng trở nên phức tạp hơn dưới tác động của sự đa dạng hóa lĩnh vực hoạt động của các thành viên, sự chia cắt không gian sống và sự phân ly ngày càng lớn giữa nơi ở và nơi hoạt động nghề nghiệp. và trường học. Việc cá nhân hóa ngày càng cao thời gian rảnh rỗi này cuối cùng sẽ dẫn đến căng thẳng với những tác động từ chất lượng cuộc sống và đòi hỏi những điều chỉnh về thời gian dành cho gia đình và gia đình. 

Một cuộc khảo sát của INSEE năm 1999 cho thấy thời gian rảnh trung bình mỗi ngày của người Pháp là 4 giờ 30 phút và một nửa thời gian này được dành cho truyền hình. Thời gian dành cho các hoạt động xã hội chỉ 30 phút mỗi ngày, trước khi đọc sách hoặc đi dạo.

Một cuộc khảo sát khác của CREDOC có từ năm 2002 cho thấy rằng người Pháp hầu như cảm thấy rất bận rộn.

Cho câu hỏi, " Điều nào sau đây mô tả đúng nhất về bạn? “, 56% đã chọn ” Bạn rất bận »Chống lại 43% cho« Bạn có nhiều thời gian rảnh “. Những người đặc biệt hài lòng với thời gian họ có chủ yếu là người về hưu, công chức, những người sống một mình hoặc sống trong một hộ gia đình hai người.

Tại câu hỏi ” Nếu bạn được yêu cầu lựa chọn giữa việc cải thiện điều kiện trả lương và giảm thời gian làm việc, chẳng hạn dưới hình thức nghỉ phép thêm, bạn sẽ chọn cách nào? », 57% tuyên bố rằng họ thích cải thiện điều kiện lương thưởng hơn là giảm thời gian làm việc trong một cuộc khảo sát từ năm 2006.

Ngày nay ở Pháp, tuổi thọ trung bình là khoảng 700 giờ. Chúng ta dành khoảng 000 giờ để làm việc (so với gần 63 trên 000), có nghĩa là thời gian rảnh giờ đã chiếm hơn một nửa cuộc đời của chúng ta khi chúng ta trừ đi thời gian dành cho việc ngủ. 

Ngày nay, rất khó để thừa nhận với người khác rằngchúng tôi đang chán. Một số cũng tuyên bố không bao giờ cảm thấy buồn chán. Điều này chúng ta hiểu rằng họ không bao giờ rời bỏ "thời gian"? Rằng họ “giết thời gian” ngay khi sự chán nản chĩa mũi dùi? Tại sao bạn còn muốn chạy trốn khỏi sự buồn chán, chứ đừng nói đến việc khoe khoang về điều đó? Anh ta đang che giấu điều gì? Anh ta tiết lộ điều gì quan trọng đến mức chúng ta muốn truy lùng anh ta bằng mọi giá? Chúng ta sẽ khám phá gì nếu chúng ta đồng ý trải qua sự buồn chán, chẳng hạn như một chuyến du lịch?

Nhiều nghệ sĩ và nhà trị liệu có một đề xuất cho một câu trả lời:nhàm chán sâu sắc, được thử nghiệm “đến cùng” sẽ có một giá trị đôi khi mang tính sáng tạo, đôi khi có giá trị cứu chuộc và thậm chí là chữa bệnh. Hơn cả một gánh nặng phải chịu, đó sẽ là một đặc ân vô giá: dành thời gian của bạn.

Một trong những bài thơ của Paul Valéry có tựa đề “Palmes” tóm tắt ý tưởng mà theo đó, sự nhàm chán, miễn là nó được đào sâu hơn, giữ những nguồn tài nguyên không được nghi ngờ trong dự trữ. Không nghi ngờ gì nữa, tác giả đã cảm thấy nhàm chán trước khi viết nó…

Những ngày dường như trống rỗng đối với bạn

Và lạc vào vũ trụ

Có nguồn gốc tham lam

Ai làm việc trên sa mạc

Vì vậy, đã đủ để cảm thấy nhàm chán để sáng tạo? Delphine Rémy chỉ định: “ chán "như một con chuột chết" là chưa đủ, mà có lẽ, để học cách buồn chán hoàng gia, giống như sự chán nản của một vị vua không có sự giải trí. Đó là một nghệ thuật. Nghệ thuật của sự nhàm chán hoàng gia cũng có một cái tên, nó được gọi là: triết học. »

Thật không may, ngày càng ít người dành thời gian để buồn chán. Hầu hết bây giờ chạy sau thời gian rảnh rỗi. Chúng tôi đang cố gắng lấp đầy khoảng thời gian mà chúng tôi đang cố gắng giải phóng… ” Bị trói buộc bởi những nghĩa vụ bạn tự đưa ra, bạn trở thành con tin của chính mình, Pierre Talec nói. Trống! Sartre đã nhấn mạnh ảo tưởng này về việc tưởng tượng muốn nghỉ ngơi trong khi một người thường xuyên bị kích động. Tuy nhiên, sự kích động bên trong này, dẫn đến việc không thể giữ vững vị trí của chính mình, luôn muốn chiếm thời gian, sẽ kết thúc bằng việc đánh mất nó. 

« Thú tiêu khiển yêu thích của tôi là để thời gian trôi qua, có thời gian, dành thời gian của bạn, lãng phí thời gian, sống theo lối mòn » Francoise Sagan

« Thời gian rảnh rỗi có thể dành cho những người trẻ tuổi, thời gian tự do, tò mò và vui chơi, quan sát những gì xung quanh họ cũng như khám phá những chân trời khác. Đây không phải là lúc để bỏ rơi […]. » François Mitterrand

« Không phải thời gian làm việc, mà là thời gian rảnh rỗi mới đánh giá sự giàu có » Marx

« Bởi vì thời gian rảnh rỗi không phải là “quyền của sự lười biếng”, nó là những khoảnh khắc của hành động, đổi mới, gặp gỡ, sáng tạo, tiêu dùng, du lịch, thậm chí là sản xuất. » John Viard