Các triết gia cổ đại bắt đầu chống lại linh hồn và thể xác. Chúng tôi đã thừa hưởng quan điểm của họ về thế giới. Nhưng bệnh tật về thể chất và tinh thần có mối liên hệ với nhau. Đã đến lúc học cách chữa lành bản thân với thực tế này trong tâm trí.
“Bác sĩ nói rằng lưng tôi đau hoàn toàn không phải do bệnh khớp và rất có thể điều này sẽ sớm qua đi. Tôi đã không thực sự tin vào điều đó, bởi vì gần một năm tôi thức dậy với sự đau đớn! Nhưng sáng hôm sau, lưng của tôi đã hoàn toàn ổn và vẫn không bị đau, mặc dù đã vài năm trôi qua ”, bà Anna, 52 tuổi, cho biết.
Theo cô, vị bác sĩ này không sở hữu nét quyến rũ đặc biệt nào. Đúng, và theo chuyên môn, ông ấy không phải là một bác sĩ thấp khớp, mà là một bác sĩ phụ khoa. Tại sao lời nói của anh ta lại có tác dụng kỳ diệu như vậy?
Kỳ quan của vô thức
Cách chữa trị là bí ẩn của người vô thức. Lạt ma Tây Tạng Phakya Rinpoche1 kể rằng vào đầu những năm 2000, thiền định đã giúp ông đối phó với chứng hoại tử ở chân như thế nào, khi các bác sĩ yêu cầu cắt cụt chân. Nhưng Đức Đạt Lai Lạt Ma, người mà ông đã tìm lời khuyên, đã viết: “Tại sao bạn tìm kiếm sự chữa lành bên ngoài bản thân? Bạn có sự khôn ngoan chữa lành trong mình, và khi bạn được chữa lành, bạn sẽ dạy thế giới cách chữa lành. ”
Năm năm sau, ông đã đi lại được ngay cả khi không cần nạng: thiền định hàng ngày và ăn uống lành mạnh đã thành công. Một kết quả mà chỉ một bậc thầy thiền định chân chính mới có thể đạt được! Nhưng trường hợp này chứng minh rằng sức mạnh trị liệu của tinh thần chúng ta không phải là ảo tưởng.
Con người là một. Hoạt động tinh thần của chúng ta ảnh hưởng đến sinh học và sinh lý học
Y học Trung Quốc cũng tin rằng cái “tôi”, tâm hồn và lớp vỏ cơ thể của chúng ta tạo thành một bộ ba. Cùng một quan điểm được chia sẻ bởi phân tâm học.
Jacques Lacan nói: “Tôi nói chuyện với cơ thể mình ngay cả khi tôi không biết. Những khám phá khoa học gần đây trong lĩnh vực thần kinh học đã xác nhận những giả thiết này. Kể từ những năm 1990, nhiều nghiên cứu đã được thực hiện để xác định mối liên hệ giữa hệ thống miễn dịch, nội tiết tố và hệ thần kinh.
Y học dược lý cổ điển, phù hợp với khái niệm cơ thể như một cỗ máy, chỉ tính đến lớp vỏ vật chất của chúng ta - cơ thể, nhưng con người là một tổng thể duy nhất. Hoạt động tinh thần của chúng ta ảnh hưởng đến sinh học và sinh lý học.
Vì vậy, với bệnh tiểu đường, thoạt nhìn, ít liên quan đến rối loạn tâm lý, tình trạng bệnh được cải thiện khi bệnh nhân phát triển mối quan hệ tin cậy với bác sĩ chăm sóc.2.
Sức mạnh của trí tưởng tượng
Thuật ngữ "tâm lý học" được đưa ra vào năm 1818 bởi bác sĩ tâm thần người Áo Johann Christian August Heinroth. Ông tuyên bố rằng xung động tình dục ảnh hưởng đến bệnh động kinh, bệnh lao và ung thư.
Nhưng bác sĩ tâm lý đầu tiên theo nghĩa hiện đại là Georg Groddeck đương thời với Freud. Ông tin rằng bất kỳ triệu chứng cơ thể nào đều có một ý nghĩa tiềm ẩn cần được phân tích cẩn thận: ví dụ, đau họng có thể có nghĩa là một người đã chán ăn…
Tất nhiên, một khái niệm như vậy nên được tiếp cận một cách thận trọng. Chỉ hiểu nguyên nhân của rối loạn là không đủ để phục hồi. Than ôi, linh hồn làm cho chúng ta bị bệnh nhanh hơn nó chữa lành chúng.
Y học hiện đại không còn xem xét căn bệnh một cách riêng lẻ, mà tìm cách xem xét các yếu tố đa dạng.
Các cách tiếp cận khác (đặc biệt, thôi miên Ericksonian, NLP) thu hút sức mạnh sáng tạo của trí tưởng tượng và các đặc tính chữa bệnh của nó. Chúng dựa trên phương pháp tự thôi miên cổ điển được phát triển vào những năm 1920 bởi Émile Coué, người đã tuyên bố: “Nếu, khi chúng ta bị ốm, chúng ta tưởng tượng rằng sự phục hồi sẽ sớm đến, thì điều đó sẽ thực sự đến nếu có thể. Ngay cả khi sự phục hồi không xảy ra, thì sự đau khổ cũng được giảm thiểu đến mức có thể.3.
Ông đề xuất một công thức đơn giản: “Mỗi ngày tôi đều khỏe hơn về mọi mặt”, bệnh nhân phải lặp lại công thức này vào buổi sáng và buổi tối.
Các quan điểm tương tự cũng được đưa ra bởi bác sĩ ung thư Carl Simonton, người đã phát triển kỹ thuật hình ảnh trị liệu vào những năm 1970. Nó vẫn được sử dụng trong điều trị bệnh nhân ung thư. Ví dụ, bạn có thể tưởng tượng rằng căn bệnh là một lâu đài phải bị phá hủy, và hệ thống miễn dịch là một chiếc xe tăng, một cơn bão hoặc một cơn sóng thần có liên quan đến sự tàn phá của nó…
Ý tưởng là để huy động các nguồn lực bên trong cơ thể, cho phép tự do tái tạo trí tưởng tượng và tưởng tượng rằng bản thân chúng ta đào thải các tế bào bị ảnh hưởng ra khỏi cơ thể.
Trên tất cả các mặt trận
Y học hiện đại không còn xem xét căn bệnh một cách riêng lẻ, mà tìm cách xem xét các yếu tố đa dạng.
“Vào những năm 70 của thế kỷ 2, một diễn đàn y tế lớn đã được tổ chức tại Ấn Độ, với sự tham gia của các đại diện chăm sóc sức khỏe từ hơn 3 / XNUMX của các quốc gia trên thế giới. Diễn đàn đã đề xuất một mô hình tâm lý xã hội sinh học cho sự phát triển của bệnh, nhà trị liệu tâm lý, chuyên gia trị liệu tâm lý hướng vào cơ thể Artur Chubarkin cho biết. - Nghĩa là, về nguyên nhân của bệnh, ngoài yếu tố sinh học (di truyền, vi rút, hạ thân nhiệt…), họ còn bắt đầu xem xét cả yếu tố tâm lý (hành vi, kiểu tính cách, mức độ trẻ sơ sinh) và yếu tố xã hội (một người có sống hết mình hay không. , tình trạng của y học ở đất nước của mình). Diễn đàn đề xuất tác động đồng thời cả ba nhóm nguyên nhân vì mục tiêu cứu chữa bệnh nhân.
Ngày nay, chúng tôi không còn đợi sấm sét đánh nữa mà phải chạy đến các bác sĩ. Ngày càng có nhiều người áp dụng các phương pháp tập luyện có tác dụng hữu ích cho cả tâm hồn và cơ thể: thiền, yoga, thư giãn…
Chúng ta cũng có nhiều khả năng ưu tiên các phản ứng hành vi tạo ra mối liên kết với người khác: sự đồng cảm, lòng vị tha và lòng biết ơn. Có lẽ một mối quan hệ tốt với tất cả những người xung quanh chúng ta là con đường tốt nhất để có một sức khỏe tốt.
1 In Zen Saved Me (Đồng tác giả với Sophia Striel-Revere).
2 “Lịch sử Tâm lý học”, Bài giảng ngày 18 tháng 2012 năm XNUMX, có tại trang web socialisedepsychosomatiqueintegrative.com.
3 Emile Coué “Trường phái kiểm soát bản thân thông qua tự thôi miên có ý thức (có chủ định)” (LCI, 2007).