Cách trẻ em xây dựng mối quan hệ với cảnh quan

Sự phát triển của một lãnh thổ của một đứa trẻ có thể được coi là một quá trình thiết lập mối liên hệ với nó. Trên thực tế, đây là một kiểu đối thoại trong đó có hai bên tham gia - đứa trẻ và cảnh vật. Mỗi bên tự bộc lộ mình trong sự hiệp thông này; cảnh quan được bộc lộ cho đứa trẻ thông qua sự đa dạng của các yếu tố và tính chất của nó (cảnh quan, các vật thể tự nhiên và nhân tạo nằm ở đó, thảm thực vật, sinh vật sống, v.v.), và đứa trẻ thể hiện sự đa dạng trong hoạt động trí óc của mình (quan sát , tư duy phát minh, tưởng tượng, trải nghiệm cảm xúc). Chính sự phát triển và hoạt động tinh thần của đứa trẻ quyết định bản chất của phản ứng tinh thần của nó đối với cảnh quan và các hình thức tương tác với nó mà đứa trẻ phát minh ra.

Từ «phong cảnh» được sử dụng trong cuốn sách này lần đầu tiên. Nó có nguồn gốc từ tiếng Đức: «land» - đất, và «schaf» bắt nguồn từ động từ «schaffen» - tạo ra, tạo ra. Chúng tôi sẽ sử dụng thuật ngữ «cảnh quan» để chỉ đất thống nhất với mọi thứ được tạo ra trên nó bởi các lực lượng của tự nhiên và con người. Theo định nghĩa của chúng tôi, “cảnh quan” là một khái niệm có nhiều dung lượng hơn, chứa nhiều nội dung hơn là một “lãnh thổ” phẳng mới, đặc điểm chính của nó là kích thước của khu vực đó. “Cảnh quan” là bão hòa với các sự kiện của thế giới tự nhiên và xã hội được vật chất hóa trong đó, nó được tạo ra và mang tính khách quan. Nó có nhiều loại kích thích hoạt động nhận thức, có thể thiết lập các mối quan hệ kinh doanh và cá nhân mật thiết với nó. Làm thế nào đứa trẻ làm điều này là chủ đề của chương này.

Khi trẻ năm hoặc sáu tuổi đi bộ một mình, chúng thường có xu hướng ở trong một không gian nhỏ quen thuộc và tương tác nhiều hơn với các đồ vật riêng lẻ mà chúng quan tâm: cầu trượt, xích đu, hàng rào, vũng nước, v.v. Một điều nữa là khi có từ hai con trở lên. Như chúng ta đã thảo luận trong Chương 5, sự kết hợp với bạn bè đồng trang lứa làm cho đứa trẻ trở nên can đảm hơn nhiều, mang lại cho nó cảm giác được tiếp thêm sức mạnh của tập thể «tôi» và sự biện minh xã hội lớn hơn cho những hành động của nó.

Do đó, khi tập hợp thành một nhóm, trẻ em trong giao tiếp với cảnh quan chuyển sang mức độ tương tác có trật tự cao hơn so với một mình - chúng bắt đầu sự phát triển có mục đích và hoàn toàn có ý thức về cảnh quan. Họ ngay lập tức bắt đầu bị thu hút đến những nơi và không gian hoàn toàn xa lạ - «khủng khiếp» và bị cấm, nơi mà họ thường không đến nếu không có bạn bè.

“Khi còn nhỏ, tôi sống ở một thành phố phía nam. Đường phố của chúng tôi rộng rãi, xe cộ hai chiều và có bãi cỏ ngăn cách giữa vỉa hè với lòng đường. Chúng tôi năm hoặc sáu tuổi, và cha mẹ chúng tôi cho phép chúng tôi đi xe đạp trẻ em và đi bộ dọc theo vỉa hè dọc theo ngôi nhà của chúng tôi và bên cạnh, từ góc phố đến cửa hàng và trở lại. Nghiêm cấm quay đầu vào góc nhà, góc cửa hàng.

Song song với con phố phía sau ngôi nhà của chúng tôi là một con phố khác - hẹp, yên tĩnh, rất râm mát. Vì lý do nào đó, các bậc cha mẹ không bao giờ đưa con cái của họ đến đó. Có một nhà cầu nguyện Baptist, nhưng sau đó chúng tôi không hiểu nó là gì. Bởi vì những cây cao rậm rạp, chưa bao giờ có mặt trời ở đó - giống như trong một khu rừng rậm rạp. Từ trạm xe điện, những bóng dáng phụ nữ mặc đồ đen lặng lẽ đang tiến về ngôi nhà bí ẩn. Họ luôn có một số loại ví trong tay. Sau đó, chúng tôi đến đó để nghe họ hát, và ở tuổi lên năm hoặc sáu tuổi, đối với chúng tôi, dường như con phố râm mát này là một nơi kỳ lạ, nguy hiểm và đáng lo ngại. Do đó, nó là hấp dẫn.

Đôi khi chúng tôi đưa một trong những đứa trẻ đi tuần ở góc đường để chúng tạo ra ảo tưởng về sự hiện diện của chúng tôi cho các bậc cha mẹ. Và chính họ đã nhanh chóng chạy quanh khu nhà của chúng tôi dọc theo con phố nguy hiểm đó và quay trở lại từ phía bên của cửa hàng. Tại sao họ làm điều đó? Thật thú vị, chúng tôi đã vượt qua nỗi sợ hãi, chúng tôi cảm thấy mình như những người tiên phong của một thế giới mới. Họ luôn làm điều đó chỉ với nhau, tôi không bao giờ đến đó một mình.

Vì vậy, sự phát triển cảnh quan của trẻ em bắt đầu bằng các chuyến đi theo nhóm, trong đó có thể thấy hai xu hướng. Thứ nhất, sự ham muốn chủ động của trẻ tiếp xúc với những thứ chưa biết và khủng khiếp khi chúng cảm nhận được sự hỗ trợ của một nhóm bạn đồng trang lứa. Thứ hai, biểu hiện của sự mở rộng không gian - mong muốn mở rộng thế giới của bạn bằng cách thêm những «vùng đất phát triển» mới.

Đầu tiên, những chuyến đi như vậy trước hết mang lại cho các em sự nhạy bén của cảm xúc, tiếp xúc với những điều chưa biết, sau đó các em chuyển sang khám phá những nơi nguy hiểm, và sau đó, nhanh hơn là sử dụng chúng. Nếu chúng ta dịch nội dung tâm lý của những hành động này sang ngôn ngữ khoa học, thì chúng có thể được định nghĩa là ba giai đoạn liên tiếp trong giao tiếp của trẻ với cảnh vật: đầu tiên - tiếp xúc (cảm giác, điều chỉnh), sau đó - chỉ dẫn (thu thập thông tin), sau đó - giai đoạn của tương tác tích cực.

Những gì ban đầu gây ra sự kính sợ dần dần trở thành thói quen và do đó giảm dần, đôi khi chuyển từ phạm trù thiêng liêng (linh thiêng một cách huyền bí) sang phạm trù phàm tục (trần tục hàng ngày). Trong nhiều trường hợp, điều này là đúng và tốt - khi nói đến những địa điểm và khu vực không gian mà trẻ sẽ thường xuyên phải ghé thăm bây giờ hoặc sau này và năng động: thăm nhà vệ sinh, đổ rác, đi đến cửa hàng, đi xuống xuống hầm, lấy nước từ giếng, tự đi bơi, v.v ... Đúng vậy, một người không nên sợ những nơi này, có thể cư xử ở đó một cách chính xác và theo cách kinh doanh, làm những gì anh ta đến. Nhưng cũng có một mặt trái của điều này. Cảm giác gần gũi, quen thuộc của nơi đây làm thui chột sự cảnh giác, giảm sự chú ý và cẩn trọng. Trọng tâm của sự bất cẩn đó là sự tôn trọng không đầy đủ đối với địa điểm, làm giảm giá trị biểu tượng của nó, do đó, dẫn đến giảm mức độ điều chỉnh tinh thần của trẻ và thiếu tự chủ. Trên bình diện vật lý, điều này được thể hiện ở chỗ ở một nơi được làm chủ tốt, đứa trẻ xoay sở để bị thương, ngã ở đâu đó, tự làm mình bị thương. Và trên mạng xã hội - dẫn đến việc rơi vào các tình huống xung đột, dẫn đến mất tiền hoặc vật phẩm có giá trị. Một trong những ví dụ phổ biến nhất: một lọ kem chua mà đứa trẻ được gửi đến cửa hàng rơi khỏi tay và vỡ ra, và nó đã đứng xếp hàng, nhưng trò chuyện với một người bạn, chúng bắt đầu lộn xộn và… như người lớn. có thể nói, họ đã quên họ đang ở đâu.

Vấn đề tôn trọng địa điểm cũng có phương án tinh thần và giá trị. Không tôn trọng dẫn đến giảm giá trị của địa điểm, giảm giá trị từ cao xuống thấp, làm giảm ý nghĩa - tức là làm cho địa điểm đó bị hủy hoại, không được bình thường hóa.

Thông thường, mọi người có xu hướng coi một địa điểm càng phát triển, thì họ càng có đủ khả năng để hành động ở đó - để quản lý các nguồn lực của địa điểm đó theo cách kinh doanh và để lại dấu vết hành động của họ, ghi dấu ấn của họ ở đó. Do đó, khi giao tiếp với địa điểm, một người tăng cường ảnh hưởng của chính mình, do đó, một cách tượng trưng để tham gia vào cuộc đấu tranh với “lực lượng của địa điểm”, mà trong thời cổ đại được nhân cách hóa thành một vị thần được gọi là “thiên tài loci” - thiên tài của địa điểm. .

Để hòa hợp với «lực lượng của nơi này», một người phải có khả năng hiểu và tính đến chúng - sau đó họ sẽ giúp anh ta. Một người dần dần đạt đến sự hòa hợp như vậy, trong quá trình trưởng thành về tinh thần và cá nhân, cũng như là kết quả của việc giáo dục có mục đích về văn hóa giao tiếp với cảnh quan.

Tính chất kịch tính của mối quan hệ của một người với các locus thiên tài thường bắt nguồn từ mong muốn nguyên thủy về việc tự khẳng định bản thân bất chấp hoàn cảnh của nơi đó và do mặc cảm nội tâm của người đó. Dưới dạng phá hoại, những vấn đề này thường thể hiện trong hành vi của thanh thiếu niên, đối với họ, việc khẳng định cái tôi của họ là vô cùng quan trọng. Vì vậy, họ cố gắng thể hiện trước mặt đồng nghiệp của mình, thể hiện sức mạnh và sự độc lập của mình thông qua việc coi thường nơi ở. Ví dụ, khi cố tình đến một nơi “khủng khiếp” nổi tiếng - một ngôi nhà bỏ hoang, tàn tích của nhà thờ, nghĩa trang, v.v. - họ bắt đầu hét lớn, ném đá, xé nát thứ gì đó, làm hỏng, làm lửa, tức là hành xử theo mọi cách, thể hiện quyền lực của họ đối với những gì, dường như đối với họ, không thể chống lại. Tuy nhiên, không phải vậy. Kể từ khi thanh thiếu niên, bị chiếm hữu bởi niềm kiêu hãnh tự khẳng định, mất kiểm soát cơ bản đối với tình huống, đôi khi nó trả thù ngay lập tức trên bình diện vật chất. Một ví dụ thực tế: sau khi nhận được giấy chứng nhận tốt nghiệp từ trường, một nhóm nam sinh phấn khích đi ngang qua một nghĩa trang. Chúng tôi quyết định đến đó và tự hào với nhau, bắt đầu leo ​​lên các tượng đài mộ - người cao hơn. Một cây thánh giá lớn bằng đá cẩm thạch cũ rơi trúng cậu bé và đè cậu đến chết.

Không phải vô cớ mà tình huống thiếu tôn trọng “địa điểm đáng sợ” là khởi đầu cho cốt truyện của nhiều bộ phim kinh dị, chẳng hạn khi một nhóm nam nữ vui vẻ đặc biệt đến một buổi dã ngoại tại một ngôi nhà bỏ hoang ở rừng, được biết đến như một "nơi bị ma ám". Những người trẻ tuổi cười nhạo báng những «câu chuyện», định cư trong ngôi nhà này cho thú vui của riêng họ, nhưng ngay sau đó họ thấy rằng họ đã cười vô ích, và hầu hết họ không còn sống trở về nhà nữa.

Điều thú vị là trẻ nhỏ hơn tính đến ý nghĩa của «thế lực» ở một mức độ lớn hơn so với thanh thiếu niên tự phụ. Một mặt, họ tránh khỏi nhiều cuộc xung đột tiềm tàng với những thế lực này bởi nỗi sợ hãi truyền cảm hứng cho sự tôn trọng đối với nơi này. Nhưng mặt khác, khi các cuộc phỏng vấn của chúng tôi với trẻ em và những câu chuyện của chúng cho thấy, có vẻ như trẻ nhỏ hơn về mặt khách quan có nhiều mối liên hệ tâm lý hơn với địa điểm này, vì chúng thích nghi ở đó không chỉ bằng hành động mà còn bằng nhiều tưởng tượng khác nhau. Trong những tưởng tượng này, trẻ em không có khuynh hướng làm bẽ mặt, mà ngược lại, nâng cao địa điểm, ban tặng cho nó những phẩm chất tuyệt vời, nhìn thấy trong đó một thứ mà hoàn toàn không thể phân biệt được bằng con mắt phê bình của một nhà hiện thực trưởng thành. Đây là một trong những lý do tại sao trẻ em có thể thích chơi và yêu thích rác, theo quan điểm của người lớn, những nơi không có gì thú vị cả.

Ngoài ra, tất nhiên, quan điểm của một đứa trẻ nhìn mọi thứ một cách khách quan khác với người lớn. Đứa trẻ có tầm vóc nhỏ nên nhìn mọi thứ ở một góc độ khác. Anh ta có một logic suy nghĩ khác với người lớn, được gọi là sự chuyển đổi trong tâm lý học khoa học: đây là sự di chuyển của suy nghĩ từ cái riêng đến cái riêng, và không theo hệ thống phân cấp chung chung của các khái niệm. Đứa trẻ có thang giá trị của riêng mình. Hoàn toàn khác với một người lớn, các đặc tính của sự vật khơi dậy sự quan tâm thiết thực trong anh ta.

Chúng ta hãy xem xét các đặc điểm về vị trí của đứa trẻ trong mối quan hệ với các yếu tố riêng lẻ của cảnh quan bằng cách sử dụng các ví dụ sống động.

Cô gái nói:

“Trong trại tiên phong, chúng tôi đến một tòa nhà bỏ hoang. Nó không phải là đáng sợ, nhưng là một nơi rất thú vị. Ngôi nhà bằng gỗ, có gác xép. Sàn và cầu thang kêu cót két rất nhiều, và chúng tôi có cảm giác như những tên cướp biển trên một con tàu. Chúng tôi đã chơi ở đó - đã xem xét ngôi nhà này.

Cô gái mô tả một hoạt động điển hình cho trẻ em sau sáu hoặc bảy tuổi: «khám phá» một địa điểm, kết hợp với một trò chơi đang diễn ra đồng thời từ danh mục gọi là «trò chơi mạo hiểm». Trong những trò chơi như vậy, hai đối tác chính tương tác - một nhóm trẻ em và một cảnh quan tiết lộ những khả năng bí mật của nó cho chúng. Nơi này, bằng cách nào đó đã thu hút trẻ em, gợi cho chúng những trò chơi câu chuyện, nhờ vào thực tế là nó có nhiều chi tiết đánh thức trí tưởng tượng. Vì vậy, «trò chơi mạo hiểm» rất bản địa hóa. Một trò chơi cướp biển thực sự là không thể thiếu ngôi nhà trống mà họ lên, nơi có những bước đi cót két, cảm giác không có người ở, nhưng thấm đẫm cuộc sống tĩnh lặng, không gian nhiều tầng với nhiều căn phòng kỳ lạ, ... gây ra rất nhiều cảm xúc.

Không giống như các trò chơi của trẻ mẫu giáo nhỏ tuổi, những người chơi những tưởng tượng của mình nhiều hơn trong các tình huống “giả vờ” với các đồ vật thay thế biểu thị nội dung tưởng tượng một cách tượng trưng, ​​trong “trò chơi mạo hiểm”, trẻ hoàn toàn được đắm mình trong bầu không khí của không gian thực. Anh ấy thực sự sống nó với cơ thể và linh hồn của mình, phản ứng một cách sáng tạo với nó, đưa vào nơi này những hình ảnh về những tưởng tượng của anh ấy và cho nó ý nghĩa của riêng anh ấy,

Điều này đôi khi xảy ra với người lớn. Ví dụ, một người đàn ông cầm đèn pin đi xuống tầng hầm để sửa chữa, xem xét nó, nhưng đột nhiên bắt gặp chính mình nghĩ rằng trong khi anh ta đang lang thang trong đó, tức là, dọc theo một tầng hầm dài, anh ta càng ngày càng vô tình đắm chìm trong một cậu bé tưởng tượng. trò chơi, như thể anh ta, nhưng một trinh sát được cử đi làm nhiệm vụ… hoặc một tên khủng bố sắp…, hoặc một kẻ đào tẩu bị bức hại đang tìm kiếm một nơi ẩn nấp bí mật, hoặc…

Số lượng hình ảnh được tạo ra sẽ phụ thuộc vào khả năng vận động của trí tưởng tượng sáng tạo của một người, và sự lựa chọn các vai trò cụ thể của anh ta sẽ cho nhà tâm lý biết rất nhiều về các đặc điểm và vấn đề cá nhân của đối tượng này. Có thể nói một điều - không có gì trẻ con là xa lạ với người lớn.

Thông thường, xung quanh mỗi nơi ít nhiều hấp dẫn trẻ em, họ đã tạo ra nhiều tưởng tượng tập thể và cá nhân. Nếu trẻ em thiếu sự đa dạng của môi trường, thì với sự trợ giúp của những tưởng tượng sáng tạo như vậy, chúng sẽ “hoàn thành” nơi này, đưa thái độ của chúng đối với nó đến mức độ quan tâm, tôn trọng và sợ hãi cần thiết.

“Vào mùa hè, chúng tôi sống ở làng Vyritsa gần St.Petersburg. Không xa căn nhà gỗ của chúng tôi là ngôi nhà của một người phụ nữ. Trong số những đứa trẻ trong con hẻm của chúng tôi có một câu chuyện về việc người phụ nữ này đã mời lũ trẻ đến chỗ của mình uống trà và những đứa trẻ biến mất. Họ cũng nói về một cô bé nhìn thấy xương của họ trong nhà của mình. Một lần tôi đi ngang qua nhà của người phụ nữ này, và cô ấy gọi tôi đến chỗ của cô ấy và muốn điều trị cho tôi. Tôi hoảng sợ tột độ, bỏ chạy vào nhà nấp sau cổng, gọi mẹ. Khi đó tôi mới năm tuổi. Nhưng nhìn chung, ngôi nhà của người phụ nữ này đúng nghĩa là nơi hành hương của trẻ em địa phương. Tôi cũng tham gia cùng họ. Mọi người đều vô cùng quan tâm đến những gì ở đó và liệu những gì bọn trẻ đang nói có phải là sự thật hay không. Một số công khai tuyên bố rằng tất cả những điều này là dối trá, nhưng không ai đến gần ngôi nhà một mình. Đó là một loại trò chơi: mọi người đều bị ngôi nhà thu hút như nam châm, nhưng họ sợ đến gần nó. Cơ bản là chúng chạy lên cổng, ném thứ gì đó vào vườn rồi bỏ chạy ngay lập tức.

Có những chỗ trẻ biết như mu bàn tay, lắng xuống và dùng chúng làm chủ. Nhưng một số nơi, theo ý tưởng của trẻ em, nên bất khả xâm phạm và giữ được nét quyến rũ và bí ẩn của riêng mình. Trẻ em bảo vệ họ khỏi những lời tục tĩu và tương đối hiếm khi đến thăm. Đến một nơi như vậy nên là một sự kiện. Mọi người đến đó để cảm nhận những trạng thái đặc biệt khác với trải nghiệm hàng ngày, tiếp xúc với sự bí ẩn và cảm nhận sự hiện diện của linh hồn nơi này. Ở đó, trẻ cố gắng không chạm vào bất cứ thứ gì không cần thiết, không thay đổi, không làm bất cứ điều gì.

“Nơi chúng tôi sống trên đất nước, có một cái hang ở cuối công viên cũ. Cô ở dưới một vách đá dày đặc cát đỏ. Bạn phải biết làm thế nào để đạt được điều đó, và rất khó để vượt qua. Bên trong hang, một dòng suối nhỏ với nước tinh khiết nhất chảy ra từ một lỗ nhỏ tối tăm ở sâu trong lớp đá cát. Tiếng nước chảy róc rách hầu như không nghe thấy, những ánh sáng phản chiếu xuống vòm đỏ, thật mát mẻ.

Những đứa trẻ nói rằng Những kẻ lừa dối đang ẩn náu trong hang (cách đó không xa khu dinh thự Ryleev), và những người theo đảng sau này đã vượt qua con đường hẹp trong Chiến tranh Vệ quốc để đi xa nhiều km trong một ngôi làng khác. Chúng tôi không thường nói chuyện ở đó. Hoặc là họ im lặng, hoặc họ trao đổi với nhau những nhận xét riêng biệt. Tất cả mọi người tưởng tượng của riêng mình, đứng trong im lặng. Tối đa mà chúng tôi cho phép là nhảy qua lại một lần qua một con suối rộng bằng phẳng đến một hòn đảo nhỏ gần vách hang. Đây là bằng chứng về tuổi trưởng thành của chúng tôi (7-8 năm). Những đứa trẻ không thể. Sẽ không bao giờ có người phải vặn vẹo nhiều ở con suối này, hay đào cát dưới đáy, hoặc làm việc gì khác, chẳng hạn như chúng ta đã làm trên sông. Chúng tôi chỉ chạm tay vào nước, uống, làm ẩm mặt rồi bỏ đi.

Đối với chúng tôi, có vẻ như một sự hy sinh khủng khiếp khi các thanh thiếu niên từ trại hè, nằm bên cạnh, cạo tên của họ trên các bức tường của hang động.

Theo chiều hướng suy nghĩ của mình, trẻ em có khuynh hướng bẩm sinh đối với chủ nghĩa ngoại giáo ngây thơ trong mối quan hệ của chúng với thiên nhiên và thế giới khách quan xung quanh. Họ nhận thức thế giới xung quanh như một đối tác độc lập có thể vui mừng, xúc phạm, giúp đỡ hoặc trả thù một người. Theo đó, trẻ em có xu hướng thực hiện các hành động phép thuật để sắp xếp vị trí hoặc đồ vật mà chúng tương tác có lợi cho chúng. Giả sử, chạy với tốc độ đặc biệt dọc theo một con đường nhất định để mọi thứ diễn ra suôn sẻ, nói chuyện với một cái cây, đứng trên hòn đá yêu thích của bạn để bày tỏ tình cảm của bạn với anh ấy và nhận được sự giúp đỡ của anh ấy, v.v.

Nhân tiện, hầu hết tất cả trẻ em thành thị hiện đại đều biết những biệt danh dân gian dành cho con bọ rùa, để nó bay lên trời, nơi lũ trẻ đang đợi nó, cho con ốc sên, để nó thò ra sừng, trước cơn mưa, để nó dừng lại. Thường thì trẻ em tự sáng chế ra những câu thần chú và nghi lễ để giúp đỡ những hoàn cảnh khó khăn. Chúng ta sẽ gặp một số người trong số họ sau. Điều thú vị là chủ nghĩa ngoại giáo ấu trĩ này sống trong tâm hồn của nhiều người lớn, trái ngược với chủ nghĩa duy lý thông thường, đột nhiên thức dậy vào những thời điểm khó khăn (tất nhiên, trừ khi họ cầu nguyện với Chúa). Quan sát có ý thức về cách điều này xảy ra ít phổ biến hơn ở người lớn so với trẻ em, điều này làm cho lời khai sau đây của một phụ nữ bốn mươi tuổi trở nên đặc biệt có giá trị:

“Mùa hè năm đó tại nhà nghỉ, tôi đã cố gắng đến hồ bơi chỉ vào buổi tối, khi hoàng hôn đã buông xuống. Và phải đi bộ nửa giờ xuyên qua khu rừng ở vùng đất thấp, nơi bóng tối dày đặc nhanh hơn. Và khi tôi bắt đầu đi bộ như thế này vào những buổi tối xuyên qua khu rừng, lần đầu tiên tôi bắt đầu cảm nhận rất thực tế về cuộc sống độc lập của những cái cây này, tính cách của chúng, sức mạnh của chúng - cả một cộng đồng, như mọi người, và mọi người đều khác nhau. Và tôi nhận ra rằng với những phụ kiện đi tắm của mình, vì công việc riêng, tôi xâm nhập thế giới của họ không đúng lúc, bởi vì vào giờ này mọi người không còn đến đó nữa, làm gián đoạn cuộc sống của họ, và họ có thể không thích nó. Gió thường thổi trước khi trời tối, và tất cả cây cối di chuyển và thở dài, mỗi người theo một cách riêng. Và tôi cảm thấy rằng tôi muốn xin phép họ, hoặc bày tỏ sự tôn trọng của tôi với họ - đó là một cảm giác mơ hồ.

Và tôi nhớ đến một cô gái trong truyện cổ tích Nga, cô ấy yêu cầu cây táo che chở cho cô ấy, hay khu rừng - tách ra để cô ấy chạy qua. Nói chung, tôi thầm nhờ họ giúp tôi vượt qua để những kẻ ác không tấn công, và khi tôi ra khỏi rừng, tôi cảm ơn họ. Sau đó, khi bước vào hồ, cô cũng bắt đầu nói với anh ta: "Xin chào, Lake, chấp nhận tôi, và sau đó trả lại cho tôi sự bình an vô sự!" Và công thức kỳ diệu này đã giúp tôi rất nhiều. Tôi bình tĩnh, chú ý và không ngại bơi khá xa, vì tôi cảm thấy tiếp xúc với hồ.

Tất nhiên, trước đây, tôi đã nghe về tất cả các loại dân gian ngoại giáo kêu gọi thiên nhiên, nhưng tôi không hiểu hết về nó, nó xa lạ với tôi. Và bây giờ tôi nhận ra rằng nếu ai đó giao tiếp với thiên nhiên về những vấn đề quan trọng và nguy hiểm, thì anh ta phải tôn trọng nó và thương lượng, như những người nông dân vẫn làm.

Việc thiết lập độc lập các mối liên hệ cá nhân với thế giới bên ngoài, mà mọi đứa trẻ từ bảy đến mười tuổi đều tích cực tham gia, đòi hỏi phải làm việc trí óc to lớn. Công việc này đã diễn ra trong nhiều năm, nhưng nó đã mang lại những thành quả đầu tiên dưới hình thức tăng cường tính độc lập và «phù hợp» đứa trẻ vào môi trường khi mười hoặc mười một tuổi.

Đứa trẻ dành nhiều năng lượng để trải nghiệm những ấn tượng và trau dồi nội tâm về kinh nghiệm tiếp xúc với thế giới. Công việc trí óc như vậy rất tiêu tốn năng lượng, bởi vì ở trẻ em, nó đi kèm với việc sinh ra một lượng lớn sản phẩm trí óc của chính chúng. Đây là một trải nghiệm lâu dài và đa dạng và quá trình xử lý những gì được nhìn nhận từ bên ngoài trong tưởng tượng của một người.

Mỗi đối tượng bên ngoài gây hứng thú cho trẻ sẽ trở thành động lực kích hoạt tức thời cơ chế tinh thần bên trong, một luồng sinh ra những hình ảnh mới gắn liền với đối tượng này. Những hình ảnh tưởng tượng như vậy của trẻ dễ dàng «hợp nhất» với thực tế bên ngoài, và bản thân đứa trẻ không còn có thể tách cái này ra khỏi cái kia. Nhờ thực tế này, những đồ vật mà đứa trẻ nhận thức trở nên nặng hơn, ấn tượng hơn, có ý nghĩa hơn đối với nó - chúng được làm giàu bằng năng lượng tâm linh và vật chất tinh thần mà chính nó mang đến.

Chúng ta có thể nói rằng đứa trẻ đồng thời nhận thức thế giới xung quanh và tự mình tạo ra nó. Do đó, thế giới, được nhìn thấy bởi một người cụ thể trong thời thơ ấu, về cơ bản là duy nhất và không thể tạo ra. Đây là lý do đáng buồn tại sao, khi đã trưởng thành và trở về những nơi thời thơ ấu của mình, một người cảm thấy mọi thứ không giống nhau, ngay cả khi bề ngoài mọi thứ vẫn như nó vốn có.

Không phải lúc đó «những cái cây thì to lớn» và bản thân ông ấy cũng nhỏ bé. Biến mất, bị xua tan bởi những cơn gió thời gian, một linh khí đặc biệt tạo nên sự quyến rũ và ý nghĩa xung quanh. Không có nó, mọi thứ trông thô và nhỏ hơn nhiều.

Người lớn càng lưu giữ được những ấn tượng thời thơ ấu trong trí nhớ và khả năng ít nhất một phần nào đó đi vào trạng thái tâm trí thời thơ ấu, bám vào đầu mối liên kết đã xuất hiện, thì anh ta càng có nhiều cơ hội tiếp xúc với những mảnh ghép của chính mình. tuổi thơ trở lại.

Bắt đầu đi sâu vào ký ức của chính mình hoặc phân loại ra những câu chuyện của người khác, bạn thật sự ngạc nhiên - chỉ có trẻ con mới không chịu đầu tư cho bản thân! Bao nhiêu tưởng tượng có thể được đầu tư vào một vết nứt trên trần nhà, một vết ố trên tường, một viên đá bên đường, một cây ngổn ngang ở cổng nhà, trong hang, trong mương với nòng nọc, một nhà vệ sinh trong làng, một chuồng chó, chuồng hàng xóm, cầu thang ọp ẹp, cửa sổ gác xép, cửa hầm, thùng nước mưa, v.v ... Sống sâu biết bao mọi va chạm, hố sâu, đường đi lối lại, cây cối, bụi rậm, tòa nhà, mặt đất dưới chân họ. , trong đó họ đã đào rất nhiều, bầu trời trên đầu của họ, nơi họ trông rất nhiều. Tất cả những điều này tạo thành «cảnh quan hiện tượng» của đứa trẻ (thuật ngữ này được sử dụng để chỉ một cảnh quan do một người cảm nhận và sống một cách chủ quan).

Các đặc điểm riêng biệt về trải nghiệm của trẻ em về các địa điểm và khu vực khác nhau nói chung rất đáng chú ý trong các câu chuyện của chúng.

Đối với một số trẻ em, điều quan trọng nhất là có một nơi yên tĩnh, nơi bạn có thể tĩnh tâm và đắm chìm trong tưởng tượng:

“Tại bà tôi ở Belomorsk, tôi thích ngồi xích đu ở khu vườn trước nhà. Ngôi nhà là riêng, có rào chắn. Không ai làm phiền tôi, và tôi có thể mơ mộng hàng giờ. Tôi không cần bất cứ thứ gì khác.

… Năm mười tuổi, chúng tôi đến khu rừng cạnh tuyến đường sắt. Đến đó, chúng tôi tách ra ở một khoảng cách xa nhau. Đó là một cơ hội tuyệt vời để đi vào một số loại tưởng tượng. Đối với tôi, điều quan trọng nhất trong những cuộc dạo chơi này chính là cơ hội để phát minh ra thứ gì đó.

Đối với một đứa trẻ khác, điều quan trọng là phải tìm một nơi mà bạn có thể thể hiện bản thân một cách cởi mở và tự do:

“Có một khu rừng nhỏ gần nhà nơi tôi ở. Có một gò đồi nơi cây bạch dương mọc lên. Vì lý do nào đó, tôi đã yêu một trong số họ. Tôi nhớ rõ rằng tôi thường đến xứ sở bạch dương này, nói chuyện với nó và hát ở đó. Khi đó tôi sáu hoặc bảy tuổi. Và bây giờ bạn có thể đến đó ”.

Nói chung, thật là một món quà tuyệt vời cho một đứa trẻ khi tìm thấy một nơi có thể bộc lộ những xung động khá bình thường của trẻ em, bị bóp nghẹt bên trong bởi những hạn chế cứng nhắc của các nhà giáo dục. Như người đọc còn nhớ, nơi đây thường xuyên trở thành bãi tập kết rác:

“Chủ đề về bãi rác thật đặc biệt đối với tôi. Trước cuộc nói chuyện của chúng tôi, tôi rất xấu hổ về cô ấy. Nhưng bây giờ tôi hiểu rằng nó đơn giản là cần thiết cho tôi. Thực tế là mẹ tôi là một người đàn ông cao lớn gọn gàng, ở nhà họ thậm chí còn không được phép đi dép lê, chưa nói đến việc nhảy lên giường.

Vì vậy, tôi đã nhảy rất thích thú trên những tấm đệm cũ trong thùng rác. Đối với chúng tôi, một tấm nệm «mới» bị bỏ đi được coi là để tham quan các điểm tham quan. Chúng tôi đi đến đống rác và tìm những thứ rất cần thiết mà chúng tôi có được bằng cách leo vào bể và lục tung tất cả các thứ bên trong.

Chúng tôi có một người lao công say xỉn sống trong sân của chúng tôi. Cô kiếm sống bằng cách thu gom đồ đạc trong các đống rác. Về điều này, chúng tôi không thích cô ấy lắm, vì cô ấy đã cạnh tranh với chúng tôi. Đối với trẻ em, việc đi đổ rác không được coi là điều đáng xấu hổ. Nhưng nó đến từ cha mẹ. ”

Sự trang điểm tự nhiên của một số trẻ - ít nhiều là tự kỷ, bản chất khép kín của chúng - ngăn cản việc thiết lập các mối quan hệ với mọi người. Họ ít thèm muốn con người hơn nhiều so với các đồ vật và động vật tự nhiên.

Một đứa trẻ thông minh, quan sát nhưng sống khép kín, sống nội tâm, không tìm nơi đông người, thậm chí không quan tâm đến nơi ở của mọi người, nhưng rất chú ý đến thiên nhiên:

“Tôi chủ yếu đi dạo trên vịnh. Nó đã trở lại khi có một lùm cây và cây trên bờ biển. Có rất nhiều nơi thú vị trong lùm cây. Tôi đã nghĩ ra một cái tên cho mỗi cái. Và có rất nhiều lối đi, rối như một mê cung. Tất cả các chuyến đi của tôi chỉ giới hạn trong tự nhiên. Tôi chưa bao giờ quan tâm đến những ngôi nhà. Có lẽ ngoại lệ duy nhất là trước cửa nhà tôi (ở thành phố) có hai cửa. Vì có hai lối vào nhà nên lối vào này đã bị đóng. Cửa trước sáng sủa, được lót bằng gạch màu xanh lam và tạo ấn tượng về một đại sảnh tráng men mang lại sự tự do cho những tưởng tượng.

Và đây, để so sánh, là một ví dụ khác, tương phản: một cầu thủ trẻ đang chiến đấu ngay lập tức lấy sừng con bò đực và kết hợp việc khám phá lãnh thổ độc lập với kiến ​​thức về những địa điểm thú vị đối với cô ấy trong thế giới xã hội, điều mà trẻ em hiếm khi làm được:

“Ở Leningrad, chúng tôi sống ở khu vực Cánh đồng Ba Ngôi, và từ năm bảy tuổi tôi đã bắt đầu khám phá khu vực đó. Khi còn nhỏ, tôi thích khám phá những vùng lãnh thổ mới. Tôi thích đi đến cửa hàng một mình, để chăm sóc da, đến phòng khám.

Từ khi chín tuổi, tôi đã tự mình di chuyển bằng phương tiện giao thông công cộng khắp thành phố - đến cây thông Noel, đến người thân, v.v.

Những bài kiểm tra tập thể về lòng dũng cảm mà tôi nhớ là những cuộc đột kích vào khu vườn của những người hàng xóm. Nó khoảng mười đến mười sáu tuổi. »

Đúng vậy, các cửa hàng, một trạm y tế, các bãi cỏ, một cây thông Noel - đây không phải là một hang động với một dòng suối, không phải là một ngọn đồi với những cây bạch dương, không phải là một lùm cây trên bờ biển. Đây là quãng đời nhiều sóng gió nhất, đây là những nơi tập trung tối đa các mối quan hệ xã hội của con người. Và đứa trẻ không chỉ không sợ đến đó một mình (như nhiều người sẽ sợ), mà ngược lại, tìm cách khám phá chúng, thấy mình ở trung tâm của các sự kiện của con người.

Người đọc có thể đặt câu hỏi: điều gì tốt hơn cho đứa trẻ? Rốt cuộc, chúng ta đã gặp trong các ví dụ trước với ba loại hành vi cực đoan của trẻ em trong mối quan hệ với thế giới bên ngoài.

Một cô gái đang ngồi trên xích đu, và cô ấy không muốn gì khác ngoài việc bay đi vào giấc mơ của mình. Một người lớn sẽ nói rằng cô ấy đang tiếp xúc không phải với thực tế, mà là với những tưởng tượng của riêng mình. Anh ấy sẽ nghĩ về cách giới thiệu cô ấy với thế giới, để cô gái đánh thức mối quan tâm lớn hơn về khả năng kết nối tâm linh với thực tại sống động. Anh ta sẽ hình thành vấn đề tâm linh đang đe dọa cô như không đủ tình yêu và sự tin tưởng vào thế giới và theo đó, vào Đấng Tạo Hóa của nó.

Vấn đề tâm lý của cô gái thứ hai, người đi trong lùm cây trên bờ vịnh, là cô không cảm thấy có nhu cầu tiếp xúc với thế giới của con người. Ở đây, người lớn có thể tự hỏi mình một câu hỏi: làm thế nào để tiết lộ cho cô ấy giá trị của giao tiếp thực sự của con người, chỉ đường cho cô ấy với mọi người và giúp cô ấy nhận ra các vấn đề giao tiếp của mình? Về mặt tinh thần, cô gái này có thể có vấn đề về tình yêu với mọi người và chủ đề kiêu hãnh đi kèm với nó.

Cô gái thứ ba có vẻ đang làm tốt: cô ấy không sợ hãi cuộc sống, leo lên những sự kiện dày đặc của con người. Nhưng nhà giáo dục của cô ấy nên đặt câu hỏi: cô ấy đang phát triển một vấn đề tâm linh, mà trong tâm lý học Chính thống giáo được gọi là tội làm hài lòng con người? Đây là vấn đề của nhu cầu gia tăng đối với con người, sự tham gia quá mức vào mạng lưới quan hệ bền bỉ của con người, dẫn đến sự phụ thuộc vào họ đến mức không thể ở lại một mình, một mình với linh hồn của bạn. Và khả năng cô độc nội tâm, từ bỏ mọi thứ thế gian, con người, là điều kiện cần thiết để bắt đầu bất kỳ công việc tâm linh nào. Có vẻ như điều này sẽ dễ hiểu hơn đối với cô gái thứ nhất và thứ hai, những người, theo cách riêng của họ, ở dạng đơn giản nhất chưa được ý thức làm ra, sống cuộc sống nội tâm của tâm hồn họ nhiều hơn cô gái thứ ba được xã hội hóa bên ngoài.

Như chúng ta có thể thấy, hầu như mọi đứa trẻ đều có những điểm mạnh và điểm yếu riêng dưới dạng khuynh hướng đối với những khó khăn về tâm lý, tinh thần và đạo đức được xác định rõ ràng. Chúng bắt nguồn từ bản chất cá nhân của một người và trong hệ thống giáo dục đã hình thành anh ta, trong môi trường nơi anh ta lớn lên.

Một nhà giáo dục người lớn phải có khả năng quan sát trẻ em: nhận thấy sở thích của chúng đối với các hoạt động nhất định, lựa chọn địa điểm quan trọng, hành vi của chúng, anh ta ít nhất có thể làm sáng tỏ một phần nhiệm vụ sâu sắc của một giai đoạn phát triển nhất định mà đứa trẻ phải đối mặt. Đứa trẻ cố gắng giải quyết chúng với ít nhiều thành công. Một người lớn có thể nghiêm túc giúp anh ta trong công việc này, nâng cao mức độ nhận thức của nó, nâng nó lên một tầm cao tinh thần hơn, đôi khi đưa ra lời khuyên về kỹ thuật. Chúng ta sẽ trở lại chủ đề này trong các chương sau của cuốn sách.

Nhiều đứa trẻ ở cùng độ tuổi thường phát triển những thói nghiện giống nhau đối với một số loại trò tiêu khiển nhất định, mà cha mẹ thường không coi trọng hoặc ngược lại, coi chúng là một ý thích kỳ lạ. Tuy nhiên, đối với một người quan sát cẩn thận, chúng có thể rất thú vị. Nó thường chỉ ra rằng những trò vui của trẻ em thể hiện nỗ lực để hiểu một cách trực quan và trải nghiệm những khám phá cuộc sống mới trong các hành động chơi mà một đứa trẻ vô thức thực hiện vào một thời kỳ nhất định của thời thơ ấu.

Một trong những sở thích thường được nhắc đến ở tuổi XNUMX hoặc XNUMX là đam mê dành thời gian gần ao, mương có nước, nơi trẻ quan sát và bắt nòng nọc, cá, sa giông, bọ bơi.

“Tôi đã dành hàng giờ lang thang dọc theo bờ biển vào mùa hè và bắt những sinh vật sống nhỏ trong lọ - bọ, cua, cá. Sự tập trung chú ý rất cao, ngâm mình gần như hoàn toàn quên mất thời gian.

“Dòng suối yêu thích của tôi chảy vào sông Mgu, và cá bơi vào dòng từ đó. Tôi bắt chúng bằng tay khi chúng trốn dưới những phiến đá.

“Ở nhà nghỉ, tôi thích quậy phá với những con nòng nọc trong mương. Tôi đã làm điều đó cả một mình và trong một công ty. Tôi đang tìm một số can sắt cũ và trồng những con nòng nọc vào đó. Nhưng cái lọ chỉ cần để giữ chúng ở đó, nhưng tôi đã bắt chúng bằng tay. Tôi có thể làm điều này cả ngày lẫn đêm. "

“Con sông gần bờ của chúng tôi đục ngầu, nước có màu nâu. Tôi thường nằm trên lối đi và nhìn xuống nước. Có một thế giới kỳ lạ thực sự ở đó: những loài tảo có lông cao và nhiều sinh vật kỳ thú khác nhau bơi giữa chúng, không chỉ cá, mà còn một số loại bọ nhiều chân, mực nang, bọ chét đỏ. Tôi đã rất ngạc nhiên bởi sự phong phú của họ và rằng mọi người đang trôi nổi có mục đích ở đâu đó về công việc kinh doanh của họ. Kinh khủng nhất dường như là những con bọ bơi, những kẻ săn lùng tàn nhẫn. Họ đã ở trong thế giới nước này giống như những con hổ. Tôi đã quen với việc bắt chúng bằng một cái chum, và sau đó ba con sống trong một cái chum ở nhà tôi. Họ thậm chí còn có tên. Chúng tôi đã cho chúng ăn giun. Thật thú vị khi quan sát chúng săn mồi nhanh, nhanh như thế nào và ngay cả trong ngân hàng này chúng cũng thống trị tất cả những ai được trồng ở đó. Sau đó, chúng tôi phát hành chúng,

“Chúng tôi đã đi dạo vào tháng XNUMX ở Vườn Tauride, khi đó tôi đã vào lớp một. Ở đó, trên một cái ao rộng, có một chiếc tàu bê tông dành cho trẻ em ở gần bờ, gần đó thì cạn. Vài đứa trẻ đang bắt những con cá nhỏ ở đó. Tôi có vẻ ngạc nhiên khi bọn trẻ bắt gặp chúng, điều này có thể xảy ra. Tôi tìm thấy một cái lọ trong cỏ và cũng đã thử nó. Lần đầu tiên trong đời, tôi thực sự đang săn lùng một ai đó. Điều làm tôi sốc nhất là tôi câu được hai con cá. Chúng ở trong nước, chúng rất nhanh nhẹn, và tôi hoàn toàn thiếu kinh nghiệm, và tôi đã bắt được chúng. Tôi không rõ điều này xảy ra như thế nào. Và sau đó tôi nghĩ đó là vì tôi đã học lớp một rồi. ”

Trong những lời khai này, hai chủ đề chính thu hút sự chú ý: chủ đề về những sinh vật nhỏ năng động sống trong thế giới của riêng chúng, được đứa trẻ quan sát và chủ đề săn lùng chúng.

Hãy thử cảm nhận vương quốc nước với những cư dân nhỏ bé đang sinh sống này có ý nghĩa như thế nào đối với một đứa trẻ.

Thứ nhất, có thể thấy rõ đây là một thế giới khác, ngăn cách với thế giới mà đứa trẻ đang ở, bởi mặt nước phẳng lặng, là ranh giới nhìn thấy được của hai môi trường. Đây là một thế giới với sự nhất quán khác của vật chất, trong đó cư dân của nó bị đắm chìm: có nước, và ở đây chúng ta có không khí. Đây là một thế giới có quy mô độ lớn khác - so với thế giới của chúng ta, mọi thứ ở dưới nước đều nhỏ hơn nhiều; chúng ta có cây, chúng có tảo, và cư dân ở đó cũng rất nhỏ. Thế giới của chúng có thể dễ dàng nhìn thấy, và đứa trẻ coi thường nó. Trong khi ở thế giới con người, mọi thứ đều rộng lớn hơn nhiều, và đứa trẻ nhìn hầu hết những người khác từ dưới lên. Và đối với những cư dân của thế giới nước, anh ta là một người khổng lồ khổng lồ, đủ sức mạnh để bắt ngay cả những người nhanh nhất trong số họ.

Tại một thời điểm nào đó, một đứa trẻ ở gần mương nước với những con nòng nọc phát hiện ra rằng đây là một mô hình thu nhỏ độc lập, xâm nhập vào đó nó sẽ thấy mình trong một vai trò hoàn toàn mới cho chính mình - một vai trò vô cùng nguy hiểm.

Chúng ta hãy nhớ đến cô gái bắt những con bọ bơi: sau cùng, cô ấy đã để mắt đến những kẻ thống trị nhanh nhất và săn mồi nhất của vương quốc nước, và sau khi bắt được chúng trong một cái lọ, cô ấy đã trở thành tình nhân của chúng. Chủ đề về sức mạnh và quyền hạn của bản thân, điều rất quan trọng đối với đứa trẻ, thường được anh ta vạch ra trong các mối quan hệ của mình với các sinh vật nhỏ. Do đó, trẻ nhỏ rất thích côn trùng, ốc sên, ếch nhỏ mà chúng cũng thích xem và bắt.

Thứ hai, thế giới nước hóa ra giống như một vùng đất đối với đứa trẻ, nơi nó có thể thỏa mãn bản năng săn bắn của mình - niềm đam mê theo dõi, săn đuổi, săn mồi, cạnh tranh với một đối thủ khá nhanh đang có trong mình. Nó chỉ ra rằng cả con trai và con gái đều mong muốn làm điều này. Hơn nữa, mô-típ bắt cá bằng tay được nhiều người đưa tin liên tục lặp đi lặp lại rất thú vị. Đây là mong muốn được tiếp xúc trực tiếp với đối tượng săn bắt (như thể một đối một), và một cảm giác trực quan về các khả năng vận động tâm lý được gia tăng: sự tập trung chú ý, tốc độ phản ứng, sự khéo léo. Loại thứ hai cho biết những học sinh nhỏ tuổi đạt được mức độ điều chỉnh chuyển động mới, cao hơn, mà trẻ nhỏ không thể tiếp cận được.

Nhưng nhìn chung, việc săn mồi dưới nước này mang lại cho đứa trẻ bằng chứng trực quan (dưới dạng con mồi) về sức mạnh ngày càng tăng và khả năng thực hiện các hành động thành công của nó.

«Vương quốc nước» chỉ là một trong nhiều thế giới vi mô mà một đứa trẻ tự khám phá hoặc tạo ra cho mình.

Chúng ta đã nói ở Chương 3 rằng ngay cả một đĩa cháo cũng có thể trở thành một “thế giới” như vậy đối với một đứa trẻ, nơi một chiếc thìa, giống như một chiếc máy ủi, trải đường và kênh rạch.

Cũng như không gian chật hẹp dưới gầm giường có vẻ giống như một vực thẳm là nơi sinh sống của những sinh vật khủng khiếp.

Trong một mẫu giấy dán tường nhỏ, một đứa trẻ có thể nhìn thấy toàn bộ phong cảnh.

Một vài hòn đá nhô ra khỏi mặt đất sẽ trở thành những hòn đảo cho anh ta trong một vùng biển cuồng nộ.

Đứa trẻ liên tục tham gia vào các chuyển đổi tinh thần của các quy mô không gian của thế giới xung quanh. Những vật thể có kích thước nhỏ về mặt khách quan, anh ta có thể phóng to nhiều lần bằng cách hướng sự chú ý của mình vào chúng và hiểu những gì anh ta nhìn thấy trong các phạm trù không gian hoàn toàn khác nhau - như thể anh ta đang nhìn vào một kính viễn vọng.

Nói chung, một hiện tượng được biết đến trong tâm lý học thực nghiệm đã được biết đến từ hàng trăm năm nay, được gọi là «đánh giá lại tiêu chuẩn.» Nó chỉ ra rằng bất kỳ đối tượng nào mà một người hướng sự chú ý của mình đến trong một thời gian nhất định đều bắt đầu có vẻ lớn hơn so với thực tế. Người quan sát dường như nuôi sống anh ta bằng chính năng lượng tâm linh của mình.

Ngoài ra, giữa người lớn và trẻ em có sự khác biệt trong cách nhìn. Một người trưởng thành nắm bắt không gian của trường thị giác bằng mắt tốt hơn và có thể tương quan kích thước của các đối tượng riêng lẻ với nhau trong giới hạn của nó. Nếu cần xem xét điều gì đó xa hay gần, anh ta sẽ làm điều này bằng cách đưa hoặc mở rộng các trục thị giác - tức là anh ta sẽ hành động bằng mắt chứ không di chuyển bằng cả cơ thể về phía đối tượng quan tâm.

Bức tranh trực quan của trẻ về thế giới là bức tranh khảm. Thứ nhất, đứa trẻ dễ bị "bắt" bởi đối tượng mà chúng đang nhìn vào lúc này. Giống như một người trưởng thành, anh ta không thể phân tán sự chú ý bằng thị giác và xử lý trí tuệ một vùng rộng lớn của trường khả kiến ​​cùng một lúc. Đối với một đứa trẻ, nó bao gồm các phần ngữ nghĩa riêng biệt. Thứ hai, anh ta có xu hướng chủ động di chuyển trong không gian: nếu anh ta cần xem xét điều gì đó, anh ta cố gắng ngay lập tức chạy tới, cúi người gần hơn - những gì có vẻ nhỏ hơn từ khoảng cách xa sẽ ngay lập tức phát triển, lấp đầy tầm nhìn nếu bạn chúi mũi vào đó. Đó là, chỉ số của thế giới hữu hình, kích thước của từng đối tượng, là thay đổi nhiều nhất đối với một đứa trẻ. Tôi nghĩ rằng hình ảnh trực quan về tình huống trong nhận thức của trẻ em có thể được so sánh với hình ảnh tự nhiên do một người vẽ nháp thiếu kinh nghiệm tạo ra: ngay khi anh ta tập trung vào việc vẽ một số chi tiết quan trọng, hóa ra nó quá lớn, đối với phương hại đến tỷ lệ tổng thể của các yếu tố khác của bản vẽ. Tất nhiên, và không phải không có lý do, trong các bức vẽ của chính trẻ em, tỷ lệ kích thước của các hình ảnh của các đối tượng riêng lẻ trên một tờ giấy vẫn không quan trọng đối với đứa trẻ trong một thời gian dài. Đối với trẻ mẫu giáo, giá trị của một hoặc một nhân vật khác trong bản vẽ phụ thuộc trực tiếp vào mức độ quan trọng mà người vẽ nháp đối với trẻ. Như trong các hình ảnh ở Ai Cập cổ đại, như trong các biểu tượng cổ đại hoặc trong bức tranh của thời Trung Cổ.

Khả năng của đứa trẻ nhìn thấy cái lớn trong cái nhỏ, để chuyển đổi quy mô của không gian hữu hình trong trí tưởng tượng của mình, cũng được xác định bởi những cách mà đứa trẻ mang lại ý nghĩa cho nó. Khả năng giải thích một cách tượng trưng cái nhìn thấy được cho phép đứa trẻ, theo cách nói của nhà thơ, thể hiện “gò má nghiêng nghiêng của đại dương trên một đĩa thạch”, ví dụ, trong một bát súp để nhìn thấy một cái hồ với thế giới dưới nước . Ở đứa trẻ này, các nguyên tắc mà truyền thống tạo ra các khu vườn Nhật Bản dựa trên cơ sở là rất gần gũi. Ở đó, trên một mảnh đất nhỏ với những cây lùn và đá, ý tưởng về một cảnh quan với rừng và núi được thể hiện. Ở đó, trên các lối đi, cát với những đường rãnh gọn gàng từ một cái cào tượng trưng cho những dòng nước, và những tư tưởng triết học của Đạo giáo được mã hóa trong những phiến đá cô đơn rải rác đây đó như những hòn đảo.

Giống như những người tạo ra các khu vườn Nhật Bản, trẻ em có khả năng phổ quát của con người để thay đổi tùy ý hệ thống tọa độ không gian trong đó các đối tượng tri giác được lĩnh hội.

Thông thường hơn nhiều so với người lớn, trẻ em tạo ra không gian của các thế giới khác nhau được xây dựng vào nhau. Họ có thể nhìn thấy một cái gì đó nhỏ bên trong một cái gì đó to lớn, và sau đó thông qua cái nhỏ này, như thể qua một cửa sổ ma thuật, họ cố gắng nhìn vào một thế giới nội tâm khác đang phát triển trước mắt họ, điều đáng để tập trung vào nó. Hãy gọi hiện tượng này là chủ quan «xung động của không gian».

“Xung động của không gian” là sự thay đổi về điểm nhìn, dẫn đến sự thay đổi trong hệ tọa độ không gian-ký hiệu mà trong đó người quan sát hiểu được các sự kiện. Đây là một sự thay đổi trong thang độ lớn tương đối của các đối tượng được quan sát, tùy thuộc vào những gì mà sự chú ý hướng đến và ý nghĩa của người quan sát đối với các đối tượng. «Sự rung động của không gian» được trải nghiệm một cách chủ quan là do hoạt động chung của nhận thức thị giác và chức năng biểu tượng của tư duy - khả năng vốn có của một người trong việc thiết lập một hệ tọa độ và cung cấp ý nghĩa cho cái nhìn thấy được trong các giới hạn do nó xác định.

Có lý do để tin rằng trẻ em, ở mức độ lớn hơn người lớn, có đặc điểm là dễ thay đổi quan điểm, dẫn đến việc kích hoạt “xung động của không gian”. Ở người lớn, điều ngược lại là đúng: khuôn khổ cứng nhắc của bức tranh thói quen về thế giới hữu hình, mà người lớn được hướng dẫn, giữ cho anh ta mạnh mẽ hơn nhiều trong giới hạn của nó.

Ngược lại, những người sáng tạo thường tìm kiếm cội nguồn của những hình thức biểu đạt ngôn ngữ nghệ thuật mới trong ký ức trực quan của tuổi thơ. Đạo diễn điện ảnh nổi tiếng Andrei Tarkovsky thuộc về những người như vậy. Trong các bộ phim của ông, “xung động của không gian” được mô tả ở trên thường được sử dụng như một thiết bị nghệ thuật để thể hiện rõ ràng cách một người “trôi đi” như một đứa trẻ từ thế giới vật chất, nơi anh ta đang ở đây và bây giờ, trở thành một trong những thế giới tâm linh thân yêu của mình. Đây là một ví dụ từ bộ phim Nostalgia. Nhân vật chính của nó là một người đàn ông Nga nhớ nhà đang làm việc tại Ý. Trong một trong những cảnh cuối cùng, anh thấy mình đang ở trong một tòa nhà đổ nát trong cơn mưa, nơi những vũng nước lớn đã hình thành sau trận mưa như trút nước. Người anh hùng bắt đầu xem xét một trong số họ. Anh ta ngày càng chú ý vào đó hơn - ống kính máy ảnh tiếp cận bề mặt nước. Đột nhiên, đất và đá cuội dưới đáy vũng nước và ánh sáng chói lóa trên bề mặt của nó thay đổi đường viền của chúng, và từ chúng là một cảnh quan Nga, như thể có thể nhìn thấy từ xa, được xây dựng với một ngọn đồi và bụi rậm ở phía trước, những cánh đồng xa xôi. , con đường. Một người mẹ xuất hiện trên Đồi cùng một đứa trẻ, gợi nhớ đến chính người anh hùng thời thơ ấu. Máy ảnh tiếp cận họ nhanh hơn và gần hơn - linh hồn của người anh hùng bay, trở về nguồn gốc của nó - về quê hương của nó, đến những không gian dành riêng mà nó đã khởi nguồn.

Trên thực tế, sự dễ dàng của các chuyến khởi hành như vậy, các chuyến bay - thành một vũng nước, thành một bức tranh (hãy nhớ «Feat» của V. Nabokov, thành một món ăn («Mary Poppins» của P. Travers), vào Kính nhìn, như đã xảy ra với Alice , vào bất kỳ không gian có thể tưởng tượng được thu hút sự chú ý là đặc tính đặc trưng của trẻ nhỏ. Mặt tiêu cực của nó là khả năng kiểm soát tinh thần yếu của trẻ đối với đời sống tinh thần của trẻ. Do đó, đối tượng quyến rũ dễ dàng mê hoặc và thu hút linh hồn của trẻ / 1 Giới hạn, buộc nó phải quên đi bản thân. «Sức mạnh của« cái tôi »không đủ không thể giữ được sự toàn vẹn về tâm linh của một người - chúng ta hãy nhớ lại nỗi sợ thời thơ ấu mà chúng ta đã thảo luận: liệu tôi có thể trở lại không? Những điểm yếu này cũng có thể tồn tại trong người lớn của một sự trang điểm về tinh thần nhất định, với một tâm lý chưa được hoàn thiện trong quá trình tự nhận thức.

Mặt tích cực của khả năng nhận biết, quan sát, trải nghiệm, tạo ra các thế giới khác nhau được xây dựng trong cuộc sống hàng ngày của đứa trẻ là sự phong phú và chiều sâu của giao tiếp tinh thần với cảnh quan, khả năng tiếp nhận tối đa thông tin cá nhân quan trọng trong sự tiếp xúc này và đạt được cảm giác thống nhất với thế giới. Hơn nữa, tất cả những điều này có thể xảy ra ngay cả với những khả năng bề ngoài khiêm tốn, và thậm chí là khốn khổ của cảnh quan.

Việc phát triển khả năng khám phá nhiều thế giới của con người có thể là do ngẫu nhiên - điều này thường xảy ra nhất trong nền văn hóa hiện đại của chúng ta. Hoặc bạn có thể dạy một người nhận thức nó, quản lý nó và tạo cho nó những hình thức văn hóa được kiểm chứng bởi truyền thống của nhiều thế hệ người dân. Ví dụ, như vậy, là khóa đào tạo về thiền quán diễn ra trong các khu vườn Nhật Bản, mà chúng ta đã thảo luận.

Câu chuyện về cách trẻ em thiết lập mối quan hệ của chúng với cảnh quan sẽ không đầy đủ nếu chúng ta không kết thúc chương với một mô tả ngắn gọn về các chuyến đi đặc biệt của trẻ em để khám phá không phải địa điểm riêng lẻ mà là toàn bộ khu vực. Mục tiêu và bản chất của những chuyến đi chơi (thường là theo nhóm) này phụ thuộc nhiều vào độ tuổi của trẻ. Bây giờ chúng ta sẽ nói về những chuyến đi bộ đường dài được thực hiện trong nước hoặc trong làng. Điều này xảy ra như thế nào trong thành phố, bạn đọc sẽ tìm thấy tài liệu trong chương 11.

Trẻ nhỏ hơn sáu hoặc bảy tuổi bị cuốn hút hơn bởi chính ý tưởng “đi bộ đường dài”. Họ thường được tổ chức trong nước. Họ tập hợp thành một nhóm, mang theo thức ăn, thức ăn sẽ sớm được ăn ở điểm dừng gần nhất, nơi thường trở thành điểm cuối cùng của một lộ trình ngắn. Họ lấy một số thuộc tính của khách du lịch - ba lô, diêm, la bàn, gậy làm nhân viên du lịch - và đi theo hướng mà họ chưa đi. Trẻ em cần cảm thấy như chúng đã bắt đầu một cuộc hành trình và vượt qua biên giới mang tính biểu tượng của thế giới quen thuộc - để bước ra “cánh đồng rộng mở”. Không quan trọng đó là lùm cây hay bãi đất trống phía sau gò đồi gần nhất, và khoảng cách, theo tiêu chuẩn của người lớn, là khá nhỏ, từ vài chục mét đến một km. Điều quan trọng là trải nghiệm thú vị khi có thể tự nguyện rời khỏi nhà và trở thành người lữ hành trên những nẻo đường của cuộc đời. Vâng, toàn bộ doanh nghiệp được tổ chức như một trò chơi lớn.

Một điều nữa là trẻ em sau chín năm. Thông thường ở độ tuổi này, đứa trẻ nhận được một chiếc xe đạp thiếu niên để sử dụng. Nó là một biểu tượng của việc đạt đến giai đoạn đầu tiên của tuổi trưởng thành. Đây là tài sản lớn và có giá trị thực tế đầu tiên, người sở hữu tuyệt đối là con. Về cơ hội cho một người đi xe đạp trẻ tuổi, sự kiện này tương tự như việc mua một chiếc xe hơi cho một người lớn. Hơn nữa, sau chín tuổi, các bậc cha mẹ của trẻ em đã giảm bớt các giới hạn về không gian một cách đáng kể, và không có gì ngăn cản các nhóm trẻ em thực hiện các chuyến đi xe đạp dài khắp học khu. (Tất nhiên, chúng ta đang nói về cuộc sống đồng quê mùa hè.) Thông thường ở độ tuổi này, trẻ em được nhóm vào các công ty đồng tính. Cả cô gái và chàng trai đều có chung niềm đam mê khám phá những con đường và địa điểm mới. Nhưng ở các nhóm nam thanh niên, tinh thần thi đấu rõ rệt hơn (nhanh bao xa, đi bao xa, yếu hay không yếu, v.v.) và quan tâm đến các vấn đề kỹ thuật liên quan đến cả thiết bị của xe đạp và kỹ thuật cưỡi ngựa «không có tay», các kiểu. phanh, cách nhảy trên xe đạp từ bước nhảy nhỏ, v.v.). Các cô gái quan tâm nhiều hơn đến nơi họ đi và những gì họ nhìn thấy.

Có hai hình thức đạp xe miễn phí chính cho trẻ em từ chín đến mười hai tuổi: 'khám phá' và 'kiểm tra'. Mục đích chính của kiểu đi bộ đầu tiên là khám phá những con đường vẫn chưa được khám phá và những địa điểm mới. Vì vậy, trẻ em ở độ tuổi này thường tưởng tượng tốt hơn nhiều so với cha mẹ chúng về môi trường xung quanh rộng lớn của nơi chúng sống.

Các chuyến đi bộ «kiểm tra» là các chuyến đi thường xuyên, đôi khi hàng ngày đến những địa điểm nổi tiếng. Trẻ em có thể đi những chuyến đi như vậy cả trong công ty và một mình. Mục tiêu chính của họ là lái xe dọc theo một trong những tuyến đường yêu thích của họ và xem “mọi thứ ở đó như thế nào”, liệu mọi thứ có ở đâu hay không và cuộc sống diễn ra ở đó như thế nào. Những chuyến đi này có ý nghĩa tâm lý rất lớn đối với trẻ em, mặc dù chúng dường như thiếu thông tin đối với người lớn.

Đây là một kiểu kiểm tra của bậc thầy về lãnh thổ - mọi thứ đã ở đúng vị trí chưa, mọi thứ có trật tự không - và đồng thời nhận được bản tin hàng ngày - Tôi biết, tôi đã thấy mọi thứ diễn ra trong thời kỳ này ở những nơi này.

Đây là sự củng cố và hồi sinh của nhiều mối quan hệ tinh tế vốn đã được thiết lập giữa đứa trẻ và cảnh quan - nghĩa là, một kiểu giao tiếp đặc biệt giữa đứa trẻ và một thứ gì đó gần gũi và thân yêu đối với nó, nhưng không thuộc về môi trường trực tiếp của cuộc sống gia đình, nhưng rải rác trong không gian của thế giới.

Những chuyến đi như vậy cũng là một hình thức bước vào thế giới cần thiết đối với một đứa trẻ mười tuổi, một trong những biểu hiện của “đời sống xã hội” của trẻ em.

Nhưng có một chủ đề khác trong những cuộc “kiểm tra” này, ẩn sâu bên trong. Điều quan trọng là một đứa trẻ phải thường xuyên đảm bảo rằng thế giới mà nó đang sống là ổn định và không đổi - không đổi. Anh ta phải đứng yên không lay chuyển, và sự biến thiên của cuộc sống không được làm lung lay nền tảng cơ bản của anh ta. Điều quan trọng là nó phải được nhận biết như một thế giới «của riêng ai», «của cùng».

Về vấn đề này, đứa trẻ muốn từ quê hương của mình cùng một thứ mà nó muốn từ mẹ - tính bất biến của sự hiện diện trong bản thể của nó và tính ổn định của các thuộc tính. Vì bây giờ chúng ta đang thảo luận về một chủ đề có ý nghĩa vô cùng to lớn đối với việc tìm hiểu sâu thẳm tâm hồn của đứa trẻ, chúng ta sẽ thực hiện một sự lạc đề nhỏ về mặt tâm lý.

Nhiều bà mẹ có con nhỏ nói rằng con họ không thích một bà mẹ nào đó thay đổi ngoại hình một cách đáng chú ý: thay trang phục mới, trang điểm kỹ càng. Với trẻ hai tuổi, mọi thứ thậm chí có thể dẫn đến xung đột. Vì vậy, mẹ của một cậu bé đã cho con gái xem bộ váy mới để mặc khi khách đến. Anh nhìn cô cẩn thận, khóc lóc thảm thiết, sau đó đem chiếc áo choàng cũ của cô mặc luôn mặc ở nhà, bắt đầu xỏ vào tay cô để cô mặc vào. Không có sự thuyết phục nào giúp được. Anh muốn nhìn thấy mẹ ruột của mình, chứ không phải dì của người khác đang cải trang.

Trẻ em năm hoặc bảy tuổi thường đề cập đến việc chúng không thích trang điểm trên khuôn mặt của mẹ, bởi vì điều này mà mẹ trở nên khác đi.

Và ngay cả các bạn tuổi teen cũng không thích khi mẹ «lên đồ» và trông không giống mình.

Như chúng ta đã nhiều lần nói, người mẹ đối với một đứa trẻ là trục mà thế giới của nó nằm yên, và là cột mốc quan trọng nhất, phải luôn luôn và ở mọi nơi có thể nhận ra ngay lập tức, và do đó phải có những đặc điểm vĩnh viễn. Sự thay đổi về ngoại hình của cô ấy làm nảy sinh nỗi sợ hãi bên trong đứa trẻ rằng cô ấy sẽ bỏ đi, và nó sẽ mất cô ấy, không nhận ra cô ấy so với nền tảng của những người khác.

(Nhân tiện, các nhà lãnh đạo độc tài, cảm thấy giống như hình bóng của cha mẹ, hiểu rất rõ những nét trẻ con trong tâm lý của các dân tộc chịu sự điều khiển của họ. Vì vậy, họ đã cố gắng trong bất cứ hoàn cảnh nào để thay đổi diện mạo của mình, biểu tượng còn lại về sự trường tồn của các nền tảng của nhà nước đời sống.)

Do đó, địa danh bản xứ và mẹ được thống nhất với nhau bởi mong muốn của bọn trẻ rằng, về mặt lý tưởng, chúng là vĩnh cửu, bất biến và có thể tiếp cận được.

Tất nhiên, cuộc sống vẫn tiếp diễn, những ngôi nhà được sơn, và một cái gì đó mới đang được xây dựng, cây cũ bị chặt, cây mới được trồng, nhưng tất cả những thay đổi này đều có thể chấp nhận được miễn là cái chính tạo nên bản chất của người bản địa. cảnh quan vẫn còn nguyên vẹn. Người ta chỉ có thể thay đổi hoặc phá hủy các yếu tố hỗ trợ của nó, khi mọi thứ sụp đổ. Đối với một người, dường như những nơi này đã trở nên xa lạ, mọi thứ không còn như trước nữa, và - thế giới của anh ta đã bị lấy đi khỏi anh ta.

Những thay đổi như vậy đặc biệt đau đớn khi trải qua những năm tháng quan trọng nhất trong thời thơ ấu của ông. Một người sau đó cảm thấy mình như một đứa trẻ mồ côi nghèo khổ, mãi mãi bị thiếu thốn trong không gian thực sự của thế giới trẻ thơ thân thương với anh ta và bây giờ chỉ còn lại trong ký ức của anh ta.