Pythagoras đồng thời là một nhân vật có thật và mang tính thần thoại của nền văn minh Hy Lạp cổ đại. Ngay cả chính cái tên của ông cũng là một chủ đề để phỏng đoán và giải thích. Phiên bản đầu tiên của cách giải thích cái tên Pythagoras là "do Pythia báo trước", tức là một người biết nói chuyện. Một lựa chọn cạnh tranh khác: “thuyết phục bằng lời nói”, vì Pythagoras không chỉ biết cách thuyết phục mà còn kiên quyết và cứng rắn trong các bài phát biểu của mình, giống như nhà tiên tri Delphic.
Nhà triết học đến từ đảo Samos, nơi ông đã dành phần lớn cuộc đời mình. Lúc đầu, Pythagoras đi rất nhiều nơi. Tại Ai Cập, nhờ sự bảo trợ của pharaoh Amasis, Pythagoras đã gặp được các tư tế Memphis. Nhờ tài năng của mình, anh đã mở ra thánh địa của hoa loa kèn - những ngôi đền của người Ai Cập. Pythagoras được thụ phong linh mục và trở thành một thành viên của đẳng cấp tư tế. Sau đó, trong cuộc xâm lược của người Ba Tư, Pythagoras bị bắt bởi người Ba Tư.
Cứ như thể chính số phận dẫn dắt anh ta, thay đổi hoàn cảnh này sang hoàn cảnh khác, trong khi chiến tranh, bão tố xã hội, hy sinh đẫm máu và các sự kiện chóng vánh chỉ làm nền cho anh ta và không ảnh hưởng, ngược lại, làm trầm trọng thêm sự ham học của anh ta. Tại Babylon, Pythagoras gặp các pháp sư Ba Tư, từ đó, theo truyền thuyết, ông đã học được chiêm tinh và ma thuật.
Ở tuổi trưởng thành, Pythagoras, là một đối thủ chính trị của Polycrates of Samos, chuyển đến Ý và định cư tại thành phố Crotone, nơi nắm quyền vào cuối thế kỷ thứ 6. BC e. thuộc về tầng lớp quý tộc. Chính ở đây, ở Crotone, nhà triết học đã tạo ra liên minh Pythagore nổi tiếng của mình. Theo Dicaearchus, sau đó Pythagoras chết ở Metapontus.
"Pythagoras đã chết khi chạy trốn đến Đền thờ Metapontine của Muses, nơi ông ta đã trải qua bốn mươi ngày không có thức ăn."
Theo truyền thuyết, Pythagoras là con trai của thần Hermes. Một truyền thuyết khác kể rằng một ngày nọ, con sông Kas, nhìn thấy anh ta, đã chào nhà triết học bằng một giọng nói của con người. Pythagoras kết hợp các đặc điểm của một nhà hiền triết, nhà thần bí, nhà toán học và nhà tiên tri, một nhà nghiên cứu kỹ lưỡng về các quy luật số của thế giới và một nhà cải cách tôn giáo. Đồng thời, các tín đồ của ông tôn kính ông như một người làm phép lạ.
Tuy nhiên, nhà triết học có đủ sự khiêm tốn, bằng chứng là một số lời chỉ dẫn của ông: “Hãy làm những điều lớn lao mà không hứa hẹn những điều vĩ đại”; “Hãy im lặng hoặc nói điều gì đó tốt hơn là im lặng”; “Đừng coi mình là một người đàn ông vĩ đại chỉ bằng cái bóng của bạn lúc mặt trời lặn.”
Vậy, những nét đặc sắc trong tác phẩm triết học của Pythagoras là gì?
Pythagoras đã tuyệt đối hóa những con số thần bí và tuyệt đối hóa. Các con số đã được nâng lên tầm bản chất thực sự của vạn vật và đóng vai trò là nguyên tắc cơ bản của thế giới. Bức tranh về thế giới được Pythagoras mô tả với sự trợ giúp của toán học, và “sự huyền bí của những con số” nổi tiếng đã trở thành đỉnh cao trong công việc của ông.
Một số con số, theo Pythagoras, tương ứng với bầu trời, những con số khác tương ứng với những thứ thuộc về đất - công lý, tình yêu, hôn nhân. Bốn số đầu tiên, bảy, mười, là “những con số thiêng liêng” làm nền tảng cho mọi thứ trên thế giới. Người Pitago đã chia các con số thành số chẵn và lẻ và số chẵn - lẻ - một đơn vị mà họ công nhận là cơ sở của tất cả các con số.
Dưới đây là bản tóm tắt quan điểm của Pythagoras về bản chất của sự tồn tại:
* Mọi thứ đều là những con số. * Sự khởi đầu của mọi thứ là một. Đơn nguyên (đơn vị) thiêng liêng là mẹ của các vị thần, là nguyên lý phổ quát và là cơ sở của mọi hiện tượng tự nhiên. * “Hai không xác định” đến từ đơn vị. Hai là nguyên lý đối lập, phủ định về bản chất. * Tất cả các con số khác đều sinh ra từ đối ngẫu vô định - điểm sinh ra từ số - từ điểm - đường - từ đường - hình phẳng - từ hình phẳng - hình ba chiều - từ hình ba chiều các cơ quan cảm nhận được sinh ra, trong đó tứ căn - chuyển động và quay hoàn toàn, chúng tạo ra một thế giới - hợp lý, hình cầu, ở giữa trái đất, trái đất cũng hình cầu và có người ở tất cả các phía.
Vũ trụ học.
* Chuyển động của các thiên thể tuân theo các mối quan hệ toán học đã biết, tạo thành một "sự hài hòa của các hình cầu". * Tự nhiên tạo thành một chỉnh thể (ba), là ba ngôi của sự khởi đầu và các mặt mâu thuẫn của nó. * Bốn - hình ảnh của bốn yếu tố của thiên nhiên. * Mười là "thập kỷ thiêng liêng", cơ sở của phép đếm và tất cả sự huyền bí của các con số, nó là hình ảnh của vũ trụ, bao gồm mười thiên cầu với mười ánh sáng.
Nhận thức.
* Để biết thế giới theo Pythagoras có nghĩa là biết những con số chi phối nó. * Pythagoras coi phản xạ thuần túy (sophia) là loại tri thức cao nhất. * Được phép những cách biết thần bí và huyền bí.
Cộng đồng.
* Pythagoras là một người phản đối nhiệt thành của nền dân chủ, theo ý kiến của ông, các nhà trình diễn phải tuân thủ nghiêm ngặt tầng lớp quý tộc. * Pythagoras coi tôn giáo và đạo đức là những thuộc tính chính của xã hội trật tự. * "Truyền bá tôn giáo" phổ quát là nhiệm vụ cơ bản của mọi thành viên của liên minh Pitago.
Đạo đức
Các khái niệm đạo đức trong thuyết Pitago ở một số điểm khá trừu tượng. Ví dụ, công lý được định nghĩa là “một số nhân với chính nó”. Tuy nhiên, nguyên tắc đạo đức chính là bất bạo động (ahimsa), không gây đau đớn và khổ sở cho tất cả chúng sinh khác.
Linh hồn.
* Linh hồn là bất tử, và thể xác là nấm mồ của linh hồn. * Linh hồn trải qua một vòng luân hồi trong các thể xác trần gian.
Thiên Chúa.
Các vị thần là những sinh vật giống như con người, họ phải chịu số phận, nhưng mạnh mẽ hơn và sống lâu hơn.
Người.
Con người hoàn toàn phục tùng thần linh.
Trong số những công lao không thể nghi ngờ của Pythagoras trước triết học, người ta nên kể đến thực tế rằng ông là một trong những người đầu tiên trong lịch sử triết học cổ đại nói bằng ngôn ngữ khoa học về loạn thần, luân hồi, sự tiến hóa của các linh hồn tâm linh và sự di dời của họ khỏi một cơ thể. sang cái khác. Sự ủng hộ của ông về ý tưởng siêu loạn thần đôi khi có những hình thức kỳ lạ nhất: một khi nhà triết học cấm xúc phạm một con chó con với lý do, theo ý kiến của ông, con chó con này có hình dáng con người trong quá khứ và là bạn của Pythagoras.
Ý tưởng về siêu tâm thần sau này được nhà triết học Plato chấp nhận và được ông phát triển thành một khái niệm triết học toàn diện, và trước Pythagoras, những người phổ biến và xưng tụng nó là người Orphic. Giống như những người ủng hộ giáo phái Olympian, Orphics có những huyền thoại "kỳ lạ" của riêng họ về nguồn gốc của thế giới - ví dụ, ý tưởng về uXNUMXbuXNUMXbits được sinh ra từ một phôi trứng khổng lồ.
Vũ trụ của chúng ta có hình dạng của một quả trứng cũng theo vũ trụ quan của Puranas (các văn bản cổ của Ấn Độ, Vệ Đà). Ví dụ, trong “Mahabharata”, chúng ta đọc: “Trong thế giới này, khi nó bị bao phủ bởi bóng tối ở tất cả các phía không có ánh sáng và ánh sáng, một quả trứng khổng lồ xuất hiện ở đầu yuga như là nguyên nhân sâu xa của sự sáng tạo, hạt giống vĩnh cửu của tất cả chúng sinh, được gọi là Mahadivya (Vị thần vĩ đại) “.
Một trong những khoảnh khắc thú vị nhất trong Đạo giáo, từ quan điểm của sự hình thành sau đó của triết học Hy Lạp, là học thuyết về metempsychosis - sự di chuyển của các linh hồn, khiến cho truyền thống Hy Lạp này có liên quan đến quan điểm của Ấn Độ về luân hồi (chu kỳ sinh và những cái chết) và quy luật của nghiệp (quy luật luân hồi phù hợp với hoạt động).
Nếu cuộc sống trần thế của Homer thích thế giới bên kia hơn thì người Orphic lại ngược lại: cuộc sống là đau khổ, linh hồn trong thể xác thấp kém. Thể xác là ngôi mộ và nhà tù của linh hồn. Mục tiêu của cuộc sống là sự giải thoát linh hồn khỏi thể xác, vượt qua quy luật bất biến, phá vỡ chuỗi luân hồi và đến được “hòn đảo của phước lành” sau khi chết.
Nguyên tắc (giá trị) tiên đề cơ bản này làm nền tảng cho các nghi thức tẩy rửa được thực hành bởi cả Orphics và Pythagorean. Pythagoras đã áp dụng từ Orphics các quy tắc nghi lễ-khổ hạnh để chuẩn bị cho một “cuộc sống hạnh phúc”, ông đã xây dựng nền giáo dục trong các trường học của mình theo kiểu tu viện. Trật tự Pythagore có hệ thống cấp bậc riêng, các nghi lễ phức tạp riêng và một hệ thống nhập môn nghiêm ngặt. Tầng lớp ưu tú của đơn đặt hàng là các nhà toán học ("bí truyền"). Đối với những người theo thuyết âm học (“exoterics”, hay những người mới học), chỉ có phần bên ngoài, đơn giản hóa của học thuyết Pythagore mới có sẵn cho họ.
Tất cả các thành viên của cộng đồng đều thực hành một lối sống khổ hạnh, bao gồm nhiều điều cấm thực phẩm, đặc biệt là cấm ăn thức ăn động vật. Pythagoras là một người ăn chay trung thành. Về tấm gương của cuộc đời ông, trước tiên chúng ta nhận thấy cách thức kết hợp kiến thức triết học với hành vi triết học, trung tâm của nó là chủ nghĩa khổ hạnh và sự hy sinh thực tế.
Pythagoras được đặc trưng bởi sự tách rời, một tài sản tinh thần quan trọng, một người bạn đồng hành bất biến của trí tuệ. Với tất cả những lời chỉ trích tàn nhẫn đối với nhà triết học cổ đại, người ta không nên quên rằng chính ông, một ẩn sĩ từ đảo Samos, người đã có lúc định nghĩa triết học như vậy. Khi bạo chúa Leontes của Phlius hỏi Pythagoras rằng ông ta là ai, Pythagoras trả lời: "Nhà triết học". Từ này xa lạ với Leont, và Pythagoras phải giải thích ý nghĩa của thuyết thần học.
“Cuộc sống,” anh nhận xét, “giống như trò chơi: một số đến để cạnh tranh, những người khác để giao dịch, và người vui nhất khi xem; vì vậy, trong cuộc sống, những người khác, giống như nô lệ, được sinh ra để tham lam cho vinh quang và lợi ích, trong khi các nhà triết học chỉ quan tâm đến chân lý duy nhất.
Tóm lại, tôi sẽ trích dẫn hai câu cách ngôn về đạo đức của Pythagoras, cho thấy rõ rằng trong con người của nhà tư tưởng này, tư tưởng Hy Lạp lần đầu tiên tiếp cận với sự hiểu biết về trí tuệ, chủ yếu là hành vi lý tưởng, tức là thực hành: “Bức tượng đẹp bởi sự xuất hiện, và con người bởi những việc làm của anh ta. " "Đo lường mong muốn của bạn, cân nhắc suy nghĩ của bạn, đánh số từ của bạn."
Lời bạt thơ:
Không cần nhiều để trở thành một người ăn chay - bạn chỉ cần thực hiện bước đầu tiên. Tuy nhiên, bước đầu tiên thường là khó nhất. Khi vị sư phụ Shibli nổi tiếng của Sufi được hỏi tại sao ông lại chọn Con đường hoàn thiện bản thân, vị sư phụ trả lời rằng ông đã cảm động về điều này bởi một chú chó con đi lạc đã nhìn thấy hình ảnh phản chiếu của mình trong một vũng nước. Chúng tôi tự hỏi: câu chuyện về chú chó con đi lạc và hình ảnh phản chiếu của nó trong vũng nước đóng vai trò biểu tượng như thế nào đối với số phận của Sufi? Con chó con sợ hãi hình ảnh phản chiếu của chính mình, và sau đó cơn khát đã vượt qua nỗi sợ hãi của nó, nó nhắm mắt lại và nhảy xuống một vũng nước, bắt đầu uống. Cũng như vậy, mỗi chúng ta, nếu quyết định dấn thân vào con đường hoàn thiện, ắt hẳn khi đã khát khao, sẽ rơi xuống nguồn sinh khí, không còn biến thân xác mình thành một cái quách (!) - nơi ở của cái chết. , mỗi ngày chôn thịt của những con vật đáng thương bị tra tấn trong bụng của chính mình.
—— Sergey Dvoryanov, Ứng viên Khoa học Triết học, Phó Giáo sư Khoa Hàng không Dân dụng Đại học Kỹ thuật Nhà nước Matxcova, Chủ tịch Câu lạc bộ Báo chí và Triết học Đông Tây, thực hành lối sống ăn chay 12 năm (con trai - 11 tuổi, ăn chay trường từ khi sinh ra)