Nội dung
Tôn giáo trong cuộc sống gia đình
“Người cha là một tín đồ và tôi là một người vô thần. Em bé của chúng ta sẽ được rửa tội nhưng em sẽ tự chọn tin hay không tin, khi đủ lớn để tự hiểu và thu thập tất cả thông tin em muốn để hình thành ý kiến. Không ai bắt anh ta phải chấp nhận niềm tin này hay niềm tin kia. Đó là chuyện cá nhân ”, một bà mẹ giải thích trên mạng xã hội. Thông thường, cha mẹ có nhiều tôn giáo giải thích rằng con họ sẽ có thể chọn tôn giáo của mình sau này. Theo Isabelle Levy, chuyên gia về các vấn đề đa dạng tôn giáo trong các cặp vợ chồng thì không quá rõ ràng. Cho cô ấy : " Khi đứa trẻ được sinh ra, cặp vợ chồng phải tự hỏi mình làm thế nào để đưa chúng vào tôn giáo hay không. Những đồ vật thờ cúng nào sẽ được trưng bày tại nhà, những lễ hội nào chúng ta cùng theo dõi? Thường thì sự lựa chọn của tên đầu tiên là quyết định. Như câu hỏi về phép báp têm khi đứa trẻ được sinh ra. Một bà mẹ cho rằng tốt nhất là nên chờ đợi: “Tôi thấy thật ngớ ngẩn khi rửa tội cho chúng con. Chúng tôi không hỏi họ bất cứ điều gì. Tôi là một tín đồ nhưng tôi không thuộc một tôn giáo cụ thể nào. Tôi sẽ kể cho cô ấy nghe những câu chuyện quan trọng trong Kinh thánh và những dòng chính của các tôn giáo lớn, vì văn hóa của cô ấy, chứ không phải đặc biệt để cô ấy tin vào chúng ”. Vậy bạn phải nói chuyện với con cái về tôn giáo như thế nào? Những người tin hay không tin, những cặp vợ chồng có nhiều tôn giáo khác nhau, các bậc cha mẹ thường băn khoăn về vai trò của tôn giáo đối với con mình.
Tôn giáo độc thần và đa thần
Trong các tôn giáo độc thần (một Chúa), một người trở thành một Cơ đốc nhân thông qua phép báp têm. Một người là người Do Thái khi sinh ra với điều kiện người mẹ là người Do Thái. Bạn là một tín đồ Hồi giáo nếu bạn được sinh ra từ một người cha là người Hồi giáo. “Nếu người mẹ là người Hồi giáo và người cha là người Do Thái, thì đứa trẻ chẳng là gì cả theo quan điểm tôn giáo” Isabelle Lévy chỉ rõ. Trong tôn giáo đa thần (một số vị thần) như Ấn Độ giáo, các khía cạnh xã hội và tôn giáo của sự tồn tại được liên kết với nhau. Xã hội được cấu trúc bởi các đẳng cấp, một hệ thống thứ bậc phân tầng xã hội và tôn giáo, tương ứng với tín ngưỡng và tập quán thờ cúng của cá nhân. Sự ra đời của mỗi đứa trẻ và các giai đoạn khác nhau trong cuộc đời của nó (học sinh, chủ gia đình, người về hưu, v.v.) quyết định phương thức tồn tại của nó. Hầu hết các ngôi nhà đều có nơi thờ cúng: các thành viên trong gia đình cung cấp thức ăn, hoa, hương, nến. Các vị thần và nữ thần nổi tiếng nhất, chẳng hạn như Krishna, Shiva và Durga, được tôn kính, nhưng cũng có những vị thần được biết đến với các chức năng đặc biệt của họ (ví dụ như Nữ thần bệnh đậu mùa) hoặc những người thực hiện hành động của họ, sự bảo vệ của họ chỉ trong một khu vực hạn chế. Đứa trẻ lớn lên ở chính trung tâm của tôn giáo. Trong các gia đình hỗn hợp, nó phức tạp hơn vẻ ngoài của nó.
Lớn lên giữa hai tôn giáo
Sự lai tạo giữa các tôn giáo thường được coi là một sự phong phú về văn hóa. Có một người cha và một người mẹ theo tôn giáo khác nhau sẽ là một đảm bảo của sự cởi mở. Đôi khi nó có thể phức tạp hơn nhiều. Một người mẹ giải thích với chúng tôi: “Tôi là người Do Thái và người cha theo đạo Thiên Chúa. Khi mang thai, chúng tôi tự nhủ rằng nếu là con trai, nó sẽ được cắt bao quy đầu VÀ làm báp têm. Lớn lên, chúng tôi sẽ nói chuyện với anh ấy nhiều nhất về hai tôn giáo, tùy thuộc vào sự lựa chọn của anh ấy sau này ”. Theo Isabelle Levy “khi cha mẹ thuộc hai tôn giáo khác nhau, lý tưởng sẽ là người này tránh xa người kia. Một tôn giáo duy nhất nên được dạy cho đứa trẻ để nó có những điểm tham chiếu vững chắc mà không có xung đột. Mặt khác, tại sao lại rửa tội cho một đứa trẻ nếu sau khi không được theo dõi tôn giáo trong thời thơ ấu ở trường giáo lý hoặc trường kinh Koranic? “. Đối với các chuyên gia, trong các cặp vợ chồng theo tôn giáo hỗn hợp, đứa trẻ không nên bị bỏ mặc với sức nặng của sự lựa chọn giữa cha theo tôn giáo này và mẹ theo tôn giáo khác. “Một cặp vợ chồng đã chia tủ lạnh thành nhiều ngăn để phân loại thực phẩm của người mẹ theo đạo Hồi và của người cha theo đạo Công giáo. Khi đứa trẻ muốn ăn xúc xích, anh ta sẽ lấy một cách ngẫu nhiên từ tủ lạnh, nhưng có lời nhận xét của một trong hai phụ huynh là ăn xúc xích “đúng”, nhưng đó là xúc xích nào? »Isabelle Levy giải thích. Cô ấy không nghĩ rằng đó là một điều tốt nếu để đứa trẻ tin rằng chúng sẽ lựa chọn sau này. Ngược lại, “Ở tuổi vị thành niên, đứa trẻ có thể trở nên cực đoan hóa khá nhanh vì nó đột nhiên khám phá ra một tôn giáo. Đây có thể là trường hợp nếu không có sự hỗ trợ và học tập tiến bộ trong thời thơ ấu cần thiết để hòa nhập và hiểu tôn giáo đúng cách, ”Isabelle Levy nói thêm.
Vai trò của tôn giáo đối với trẻ em
Isabelle Levy cho rằng trong những gia đình vô thần, có thể thiếu đứa trẻ. Nếu cha mẹ chọn cách nuôi dạy con mình không theo tôn giáo, thì con sẽ phải đối mặt với điều đó ở trường, với bạn bè, những người sẽ như vậy và vâng lời như vậy. ” Trong thực tế, đứa trẻ không được tự do lựa chọn một tôn giáo vì nó không biết nó là gì. "Thật vậy, đối với cô ấy, tôn giáo có vai trò của" đạo đức, tất nhiên là hành động. Chúng tôi tuân theo các quy tắc, điều cấm, cuộc sống hàng ngày được cấu trúc xung quanh tôn giáo ”. Đây là trường hợp của Sophie, một người mẹ có chồng theo cùng một giáo phái tôn giáo: “Tôi đang nuôi dạy các con trai của mình theo đạo Do Thái. Chúng tôi truyền lại đạo Do Thái truyền thống cho con cái, cùng với chồng tôi. Tôi kể cho các con tôi nghe về lịch sử của gia đình chúng tôi và dân tộc Do Thái. Vào các buổi tối thứ Sáu, đôi khi chúng tôi cố gắng làm lễ cầu nguyện (cầu nguyện shabbat) khi ăn tối ở nhà chị gái tôi. Và tôi muốn các chàng trai của mình làm lễ ăn hỏi (hiệp thông). Chúng tôi có rất nhiều sách. Gần đây tôi cũng đã giải thích cho con trai tôi lý do tại sao “dương vật” của nó khác với của bạn bè. Tôi không muốn một ngày nào đó chính những người khác chỉ ra sự khác biệt này. Tôi đã học rất nhiều về tôn giáo khi tôi còn nhỏ với những trại hè Do Thái mà cha mẹ tôi gửi tôi đến. Tôi cũng định như vậy với các con của mình ”.
Sự truyền đạo của ông bà
Ông bà có vai trò quan trọng trong việc truyền dạy văn hóa tín ngưỡng cho con cháu trong gia đình. Isabelle Levy giải thích với chúng tôi rằng cô đã có lời chứng sâu sắc về ông bà, những người đã rất buồn khi không thể truyền những thói quen của họ cho những cậu con trai nhỏ của con gái họ, lấy một người chồng Hồi giáo. “Người bà theo đạo Công giáo, chẳng hạn bà không thể cho lũ trẻ ăn bánh quẩy Lorraine vì thịt xông khói. Việc đưa họ đến nhà thờ vào ngày chủ nhật, như cô vẫn thường làm, ở ngoài vòng pháp luật, mọi thứ thật khó khăn. “Sự hòa giải không xảy ra, tác giả phân tích. Tìm hiểu về tôn giáo trải qua cuộc sống hàng ngày giữa ông bà, cha mẹ và con cái, chẳng hạn như trong bữa ăn và việc chia sẻ một số món ăn truyền thống, các ngày lễ ở xứ người để đoàn tụ với gia đình, kỷ niệm các ngày lễ tôn giáo. Thông thường, chính bố mẹ chồng là người thúc giục họ chọn một tôn giáo cho con cái. Nếu hai tôn giáo xích lại gần nhau thì sẽ phức tạp hơn nhiều. Trẻ mới biết đi có thể cảm thấy căng tức. Đối với Isabelle Levy, “con cái là kết tinh của sự khác biệt về tôn giáo của cha mẹ. Cầu nguyện, thức ăn, lễ ăn hỏi, cắt bì, rước lễ, v.v… mọi thứ sẽ là cái cớ để tạo ra xung đột trong một cặp vợ chồng theo tôn giáo hỗn hợp ”.