Năm kiểu xác định chính theo W. James

Quyết tâm thông minh, quyết tâm dựa trên sự hiểu biết thông minh

​ ​ ​

​ ​ ​

​ ​ ​

Đầu tiên có thể được gọi là một loại quyết tâm thông minh. Chúng ta thể hiện điều đó khi các động cơ chống đối bắt đầu mất dần đi, để lại chỗ cho một giải pháp thay thế, mà chúng ta chấp nhận mà không cần bất kỳ nỗ lực hay ép buộc nào. Trước khi đánh giá hợp lý, chúng ta bình tĩnh nhận thức rằng nhu cầu hành động theo một hướng nhất định vẫn chưa trở nên rõ ràng, và điều này khiến chúng ta không thể hành động. Nhưng một ngày đẹp trời, chúng ta đột nhiên bắt đầu nhận ra rằng động cơ hành động là đúng đắn, rằng không có gì làm rõ thêm ở đây, và bây giờ là lúc để hành động. Trong những trường hợp này, quá trình chuyển đổi từ nghi ngờ sang chắc chắn diễn ra khá thụ động. Đối với chúng tôi, dường như những cơ sở hợp lý để hành động tự chúng xuất phát từ bản chất của vấn đề, hoàn toàn độc lập với ý chí của chúng tôi. Tuy nhiên, đồng thời, chúng tôi không trải qua bất kỳ cảm giác ép buộc nào, nhận ra mình được tự do. Lý do mà chúng ta tìm thấy để hành động, phần lớn, là chúng ta tìm kiếm một loại trường hợp phù hợp cho trường hợp hiện tại, trong đó chúng ta đã quen với việc hành động không do dự, theo một khuôn mẫu đã biết.

Có thể nói rằng cuộc thảo luận về động cơ, phần lớn, bao gồm việc xem xét tất cả các quan niệm có thể có về quá trình hành động để tìm ra cái mà theo đó quá trình hành động của chúng ta trong trường hợp này có thể được gộp lại. Những nghi ngờ về cách hành động được xua tan ngay khi chúng ta tìm ra một khái niệm liên quan đến cách hành động theo thói quen. Những người có kinh nghiệm dày dặn, đưa ra nhiều quyết định mỗi ngày, liên tục có trong đầu nhiều UEC, mỗi UEC đều gắn với các hành vi nổi tiếng và họ cố gắng đưa ra từng lý do mới cho một quyết định nhất định theo một kế hoạch nổi tiếng . Nếu một trường hợp nhất định không phù hợp với bất kỳ trường hợp nào trước đó, nếu các phương pháp cũ, thông thường không thể áp dụng cho nó, thì chúng ta sẽ lạc lối và bối rối, không biết phải làm thế nào để bắt tay vào công việc. Ngay sau khi chúng tôi đã xoay sở để đủ điều kiện cho trường hợp này, quyết tâm trở lại với chúng tôi một lần nữa.

Như vậy, trong hoạt động, cũng như trong tư duy, điều quan trọng là phải tìm ra một khái niệm phù hợp với trường hợp đã cho. Những tình huống khó xử cụ thể mà chúng ta phải đối mặt không có nhãn làm sẵn và chúng ta có thể gọi chúng khá khác nhau. Người thông minh là người biết cách tìm ra cái tên thích hợp nhất cho từng trường hợp riêng biệt. Chúng tôi gọi một người hợp lý là một người đã từng đặt cho mình những mục tiêu xứng đáng trong cuộc sống, không thực hiện một hành động nào mà không xác định trước rằng điều đó có giúp ích cho việc đạt được những mục tiêu này hay không.

Tình huống và quyết tâm bốc đồng

Trong hai loại quyết định tiếp theo, quyết định cuối cùng của ý chí xảy ra trước khi có sự tin tưởng rằng nó là hợp lý. Không phải hiếm khi chúng ta không tìm ra cơ sở hợp lý cho bất kỳ cách thức hành động nào có thể, mang lại lợi thế cho nó so với những cách khác. Tất cả các phương pháp dường như là tốt, và chúng tôi bị tước mất cơ hội để lựa chọn thuận lợi nhất. Sự chần chừ và do dự khiến chúng ta mệt mỏi, và có thể sẽ đến lúc chúng ta nghĩ rằng tốt hơn nên đưa ra một quyết định tồi hơn là không đưa ra một quyết định nào. Trong những điều kiện như vậy, khá thường xuyên một số tình huống ngẫu nhiên làm đảo lộn sự cân bằng, khiến một trong những khách hàng tiềm năng có lợi thế hơn những khách hàng tiềm năng khác, và chúng ta bắt đầu nghiêng về hướng của nó, mặc dù, nếu một tình huống ngẫu nhiên khác xuất hiện trước mắt chúng ta vào thời điểm đó, kết quả cuối cùng sẽ khác. Loại quyết tâm thứ hai được thể hiện bằng những trường hợp mà chúng ta dường như cố tình phục tùng những ý tưởng bất chợt của số phận, không chịu khuất phục trước ảnh hưởng của hoàn cảnh ngẫu nhiên bên ngoài và nghĩ rằng: kết quả cuối cùng sẽ khá thuận lợi.

Ở loại thứ ba, quyết định cũng là kết quả của sự tình cờ, nhưng may rủi, hành động không phải từ bên ngoài, mà là ở chính chúng ta. Thông thường, trong trường hợp không có động cơ để hành động theo hướng này hay hướng khác, chúng ta, muốn tránh cảm giác khó chịu bối rối và do dự, bắt đầu hành động tự động, như thể các luồng điện được kích hoạt trong thần kinh của chúng ta một cách tự nhiên, khiến chúng ta phải chọn một trong các các khái niệm được trình bày cho chúng tôi. Sau một thời gian không hoạt động mệt mỏi, ham muốn vận động thu hút chúng ta; chúng tôi nói trong tâm lý: “Tiến lên! Và điều gì có thể xảy ra! ” - và chúng tôi hành động. Đây là một biểu hiện vô tư, vui vẻ của năng lượng, không bị chủ động đến mức trong những trường hợp như vậy, chúng ta hành động giống như những khán giả thụ động, thích thú khi chiêm ngưỡng các ngoại lực ngẫu nhiên tác động lên chúng ta, hơn là những người hành động theo ý muốn của chúng ta. Những biểu hiện năng lượng nổi loạn, bốc đồng như vậy hiếm khi được quan sát thấy ở những người chậm chạp và máu lạnh. Ngược lại, ở những người có tính khí mạnh mẽ, dễ xúc động và đồng thời có tính thiếu quyết đoán, điều đó có thể rất phổ biến. Trong số những thiên tài thế giới (như Napoléon, Luther, v.v.), trong đó niềm đam mê bướng bỉnh được kết hợp với khát vọng hành động mạnh mẽ, trong những trường hợp mà sự do dự và cân nhắc sơ bộ làm trì hoãn việc bộc lộ đam mê một cách tự do, thì quyết tâm hành động cuối cùng có thể đột phá chính xác. cách nguyên tố như vậy; nên một tia nước đột ngột xuyên qua đập. Việc những người như vậy thường xuyên quan sát thấy phương thức hành động này là một dấu hiệu đầy đủ về phương thức tư duy định mệnh của họ. Và anh ta truyền một lực đặc biệt để phóng điện thần kinh bắt đầu ở các trung tâm vận động.

Quyết tâm cá nhân, quyết tâm dựa trên sự nâng cao cá nhân

Ngoài ra còn có loại quyết tâm thứ tư, chấm dứt mọi sự do dự bất ngờ như loại thứ ba. Nó bao gồm các trường hợp khi, dưới tác động của hoàn cảnh bên ngoài hoặc một số thay đổi bên trong không thể giải thích được trong cách suy nghĩ, chúng ta đột nhiên chuyển từ trạng thái tâm trí phù phiếm và vô tư sang trạng thái nghiêm túc, tập trung và giá trị của toàn bộ thang giá trị. Động cơ và nguyện vọng của chúng ta thay đổi khi chúng ta thay đổi hoàn cảnh. đối với mặt phẳng chân trời.

Đối tượng sợ hãi và buồn bã đặc biệt tỉnh táo. Thâm nhập vào lĩnh vực ý thức của chúng ta, chúng làm tê liệt ảnh hưởng của những tưởng tượng phù phiếm và tạo sức mạnh đặc biệt cho những động cơ nghiêm túc. Kết quả là, chúng ta để lại nhiều kế hoạch khiếm nhã khác nhau cho tương lai, mà cho đến nay chúng ta đã giải trí cho trí tưởng tượng của mình, và ngay lập tức bị thấm nhuần bởi những khát vọng nghiêm túc và quan trọng hơn, mà cho đến lúc đó vẫn chưa thu hút chúng ta đến với chính mình. Loại quyết tâm này nên bao gồm tất cả các trường hợp được gọi là tái tạo đạo đức, đánh thức lương tâm, v.v., do đó nhiều người trong chúng ta được đổi mới về mặt tâm linh. Mức độ thay đổi đột ngột trong tính cách và quyết tâm hành động theo một hướng nhất định ngay lập tức xuất hiện.

Quyết tâm dựa trên quyết tâm, quyết tâm dựa trên nỗ lực

Trong loại xác định thứ năm và cuối cùng, đối với chúng ta một phương thức hành động đã biết có thể là hợp lý nhất, nhưng chúng ta có thể không có cơ sở hợp lý để ủng hộ nó. Trong cả hai trường hợp, dự định hành động theo một cách nào đó, chúng ta cảm thấy rằng việc thực hiện hành động cuối cùng là do một hành động tùy ý theo ý muốn của chúng ta; trong trường hợp đầu tiên, bởi sự thôi thúc của ý chí, chúng ta tạo ra sức mạnh cho một động cơ hợp lý, mà bản thân động cơ này sẽ không thể tạo ra sự phóng điện thần kinh; trong trường hợp thứ hai, bằng nỗ lực của ý chí, mà ở đây thay thế sự trừng phạt của lý trí, chúng tôi cho rằng động cơ nào đó có tầm quan trọng vượt trội. Cảm giác căng thẳng âm ỉ của ý chí ở đây là đặc điểm đặc trưng của loại quyết tâm thứ năm, giúp phân biệt nó với bốn loại còn lại.

Ở đây, chúng tôi sẽ không đánh giá tầm quan trọng của sự căng thẳng về ý chí theo quan điểm siêu hình và sẽ không thảo luận về câu hỏi liệu những căng thẳng về ý chí được chỉ ra có nên tách rời khỏi động cơ mà chúng ta được hướng dẫn trong hành động hay không. Từ quan điểm chủ quan và hiện tượng học, có một ý thức về nỗ lực, điều này không có trong các kiểu xác định trước đây. Nỗ lực luôn là một hành động khó chịu, gắn liền với một số loại ý thức về sự cô đơn về đạo đức; Vì vậy, đó là khi, nhân danh nghĩa vụ thiêng liêng thuần túy, chúng ta nghiêm khắc từ bỏ mọi của cải trên đất, và khi chúng ta kiên quyết xem xét một trong những lựa chọn thay thế không thể đối với chúng ta và lựa chọn khác sẽ thành hiện thực, mặc dù mỗi thứ đều hấp dẫn như nhau và không có hoàn cảnh bên ngoài nào không khiến chúng ta ưu tiên cho bất kỳ người nào trong số họ. Phân tích kỹ hơn về loại xác định thứ năm cho thấy rằng nó khác với các loại trước: ở đó, tại thời điểm lựa chọn một phương án thay thế, chúng ta mất hoặc gần như mất dấu vết khác, nhưng ở đây chúng ta không lúc nào không nhìn thấy phương án thay thế nào. ; bằng cách từ chối một trong số họ, chúng tôi tự làm rõ chính xác những gì tại thời điểm này chúng tôi đang đánh mất. Có thể nói, chúng ta cố tình đâm kim vào cơ thể mình, và cảm giác nỗ lực bên trong đi kèm với hành động này thể hiện ở loại quyết tâm thứ hai, một yếu tố đặc biệt phân biệt rõ ràng nó với tất cả các loại khác và khiến nó trở thành một hiện tượng tâm linh. generis. Trong đại đa số các trường hợp, quyết tâm của chúng ta không đi kèm với ý thức nỗ lực. Tôi nghĩ rằng chúng ta có xu hướng coi cảm giác này là một hiện tượng tâm thần thường xuyên hơn thực tế, bởi vì trong quá trình cân nhắc, chúng ta thường nhận ra rằng chúng ta phải nỗ lực lớn như thế nào nếu chúng ta muốn nhận ra một giải pháp nào đó. Sau đó, khi hành động được thực hiện mà không có bất kỳ nỗ lực nào, chúng ta nhớ lại sự cân nhắc của mình và kết luận nhầm rằng nỗ lực thực sự là do chúng ta thực hiện.