Quyết định của chúng tôi có thể được dự đoán vài giây trước khi chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi đã thực hiện nó. Chúng ta có thực sự bị tước đoạt ý chí không, nếu sự lựa chọn của chúng ta thực sự có thể được dự đoán trước? Nó không phải là đơn giản. Rốt cuộc, ý chí tự do thực sự là có thể thực hiện được với mong muốn của bậc thứ hai.
Nhiều triết gia tin rằng có ý chí tự do có nghĩa là phải hành động theo ý mình: đóng vai trò là người khởi xướng các quyết định của mình và có thể áp dụng các quyết định đó vào thực tế. Tôi muốn trích dẫn dữ liệu của hai thí nghiệm có thể, nếu không lật ngược lại thì ít nhất cũng làm lung lay ý tưởng về sự tự do của chính chúng ta, vốn đã ăn sâu vào đầu chúng ta từ lâu.
Thí nghiệm đầu tiên do nhà tâm lý học người Mỹ Benjamin Libet hình thành và thiết lập cách đây hơn một phần tư thế kỷ. Các tình nguyện viên được yêu cầu thực hiện một động tác đơn giản (ví dụ như nhấc một ngón tay lên) bất cứ khi nào họ cảm thấy thích. Các quá trình diễn ra trong các sinh vật của chúng đã được ghi lại: chuyển động của cơ bắp và riêng biệt, quá trình diễn ra trước đó trong các bộ phận vận động của não. Trước mặt các đối tượng là một mặt số có mũi tên. Họ phải nhớ vị trí của mũi tên tại thời điểm họ đưa ra quyết định giơ ngón tay lên.
Đầu tiên, sự kích hoạt các bộ phận vận động của não xảy ra, và chỉ sau đó một sự lựa chọn có ý thức mới xuất hiện.
Kết quả của thí nghiệm đã trở thành một cảm giác. Chúng làm suy yếu trực giác của chúng ta về cách hoạt động của ý chí tự do. Đối với chúng ta, dường như trước tiên chúng ta đưa ra một quyết định có ý thức (ví dụ: giơ ngón tay lên), và sau đó nó được truyền đến các bộ phận của não chịu trách nhiệm về các phản ứng vận động của chúng ta. Thao tác sau kích hoạt các cơ của chúng ta: ngón tay tăng lên.
Dữ liệu thu được trong thử nghiệm Libet chỉ ra rằng một sơ đồ như vậy không hoạt động. Nó chỉ ra rằng việc kích hoạt các bộ phận vận động của não xảy ra đầu tiên, và chỉ sau đó một sự lựa chọn có ý thức mới xuất hiện. Có nghĩa là, hành động của một người không phải là kết quả của các quyết định có ý thức «tự do» của anh ta, mà được xác định trước bởi các quá trình thần kinh khách quan trong não xảy ra ngay cả trước giai đoạn nhận thức của họ.
Giai đoạn nhận thức đi kèm với ảo tưởng rằng người khởi xướng những hành động này là chính chủ thể. Để sử dụng phép tương tự nhà hát múa rối, chúng ta giống như một nửa con rối với một cơ chế đảo ngược, trải nghiệm ảo tưởng về ý chí tự do trong hành động của họ.
Vào đầu thế kỷ XNUMXst, một loạt các thí nghiệm thậm chí còn gây tò mò hơn đã được thực hiện ở Đức dưới sự lãnh đạo của các nhà khoa học thần kinh John-Dylan Haynes và Chun Siong Sun. Các đối tượng được yêu cầu bất kỳ lúc nào thuận tiện nhấn nút trên một trong các điều khiển từ xa, ở tay phải và tay trái của họ. Song song đó, các chữ cái xuất hiện trên màn hình trước mặt họ. Các đối tượng phải nhớ chữ cái nào xuất hiện trên màn hình vào thời điểm họ quyết định bấm nút.
Hoạt động thần kinh của não được ghi lại bằng máy chụp cắt lớp. Dựa trên dữ liệu chụp cắt lớp, các nhà khoa học đã tạo ra một chương trình có thể dự đoán một người sẽ chọn nút nào. Chương trình này có thể dự đoán các lựa chọn trong tương lai của đối tượng, trung bình từ 6-10 giây trước khi họ đưa ra lựa chọn đó! Dữ liệu thu được thực sự là một cú sốc đối với những nhà khoa học và triết học, những người đã tụt hậu so với luận điểm rằng một người có ý chí tự do.
Ý chí tự do phần nào giống như một giấc mơ. Khi bạn ngủ, bạn không phải lúc nào cũng mơ
Vậy chúng ta có rảnh rỗi hay không? Quan điểm của tôi là thế này: kết luận rằng chúng ta không có ý chí tự do không phải dựa trên bằng chứng rằng chúng ta không có nó, mà dựa trên sự nhầm lẫn giữa các khái niệm «ý chí tự do» và «tự do hành động.» Ý kiến của tôi là các thí nghiệm do các nhà tâm lý học và các nhà khoa học thần kinh tiến hành là các thí nghiệm về tự do hành động, và hoàn toàn không dựa trên ý chí tự do.
Ý chí tự do luôn gắn liền với suy tư. Với cái mà nhà triết học người Mỹ Harry Frankfurt gọi là «ham muốn bậc hai». Mong muốn của bậc đầu tiên là những mong muốn tức thời của chúng ta liên quan đến một cái gì đó cụ thể, và những mong muốn ở bậc thứ hai là những mong muốn gián tiếp, chúng có thể được gọi là những mong muốn về ham muốn. Tôi sẽ giải thích bằng một ví dụ.
Tôi đã là một người nghiện thuốc lá nặng trong 15 năm. Vào thời điểm này trong cuộc đời, tôi đã có một mong muốn bậc nhất - khao khát được hút thuốc. Đồng thời, tôi cũng trải qua ham muốn bậc hai. Cụ thể là: Tôi ước mình không muốn hút thuốc. Vì vậy, tôi muốn bỏ thuốc lá.
Khi chúng tôi nhận ra mong muốn của đơn đặt hàng đầu tiên, đây là một hành động miễn phí. Tôi tự do trong hành động của mình, tôi nên hút gì - thuốc lá điếu, xì gà hay xì gà. Ý chí tự do diễn ra khi mong muốn của đơn đặt hàng thứ hai được thực hiện. Khi tôi bỏ thuốc lá, tức là khi tôi nhận ra mong muốn bậc hai của mình, đó là một hành động của ý chí tự do.
Với tư cách là một triết gia, tôi cho rằng dữ liệu của khoa học thần kinh hiện đại không chứng minh rằng chúng ta không có tự do hành động và tự do ý chí. Nhưng điều này không có nghĩa là ý chí tự do được trao cho chúng ta một cách tự động. Câu hỏi về ý chí tự do không chỉ là một câu hỏi lý thuyết. Đây là vấn đề lựa chọn cá nhân của mỗi chúng ta.
Ý chí tự do phần nào giống như một giấc mơ. Khi bạn ngủ, bạn không phải lúc nào cũng mơ. Tương tự như vậy, khi bạn tỉnh táo, bạn không phải lúc nào cũng sẵn sàng tự do. Nhưng nếu bạn hoàn toàn không sử dụng ý chí tự do của mình, thì bạn sẽ ngủ quên mất.
Bạn có muốn được tự do? Sau đó, sử dụng sự phản ánh, được hướng dẫn bởi những ham muốn bậc hai, phân tích động cơ của bạn, suy nghĩ về các khái niệm mà bạn sử dụng, suy nghĩ rõ ràng, và bạn sẽ có cơ hội tốt hơn để sống trong một thế giới mà một người không chỉ có quyền tự do hành động, mà còn là ý chí tự do.