Nội dung
Cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô, sự đóng đinh và sau đó là sự phục sinh - câu chuyện Kinh thánh này đã đi sâu vào văn hóa và ý thức của chúng ta. Nó mang ý nghĩa sâu xa nào từ quan điểm tâm lý học, nó nói lên điều gì về bản thân chúng ta và nó có thể hỗ trợ chúng ta như thế nào trong những lúc khó khăn? Bài viết sẽ được cả những người có niềm tin và những người theo thuyết bất khả tri và thậm chí cả những người vô thần quan tâm.
Thứ Sáu Tuần Thánh
“Không có người thân nào ở gần Chúa Kitô. Ngài bước đi, bị vây quanh bởi những người lính u ám, hai tên tội phạm, có lẽ là đồng phạm của Baraba, cùng chia sẻ đường đi với Ngài đến nơi hành quyết. Mỗi người đều có một danh hiệu, một tấm bảng biểu thị tội lỗi của mình. Bức thư treo trên ngực Chúa Kitô được viết bằng ba thứ tiếng: tiếng Do Thái, tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh để mọi người đều có thể đọc được. Nó ghi: “Chúa Giêsu Nazarene, Vua dân Do Thái”…
Theo một luật lệ tàn ác, những người phải chịu số phận phải vác những thanh ngang mà họ bị đóng đinh. Chúa Giêsu bước đi chậm rãi. Ông bị roi hành hạ và suy nhược sau một đêm mất ngủ. Mặt khác, chính quyền đã tìm cách giải quyết vấn đề càng sớm càng tốt - trước khi bắt đầu lễ kỷ niệm. Vì vậy, viên đội trưởng đã bắt giữ một Simon nào đó, một người Do Thái thuộc cộng đồng Cyrene, đang đi bộ từ cánh đồng của mình đến Jerusalem, và ra lệnh cho anh ta vác cây thánh giá của người Nazarene …
Rời khỏi thành phố, chúng tôi rẽ vào ngọn đồi chính dốc, nằm cách bức tường không xa, bên đường. Vì hình dạng của nó, nó được đặt tên là Golgotha - «Skull» hoặc «Nơi hành quyết». Những cây thánh giá phải được đặt trên đầu nó. Người La Mã luôn đóng đinh những người bị kết án dọc theo những con đường đông đúc nhằm dọa nạt những kẻ nổi loạn bằng vẻ ngoài của họ.
Trên đồi, những người bị hành quyết được mang đến một loại đồ uống làm tê liệt các giác quan. Nó được phụ nữ Do Thái làm ra để xoa dịu nỗi đau của những người bị đóng đinh. Nhưng Chúa Giêsu không chịu uống rượu, chuẩn bị chịu đựng mọi sự trong ý thức hoàn toàn.”
Đây là cách nhà thần học nổi tiếng, Archpriest Alexander Men, mô tả các sự kiện của Thứ Sáu Tuần Thánh, dựa trên văn bản Tin Mừng. Nhiều thế kỷ sau, các triết gia và thần học thảo luận lý do tại sao Chúa Giê-su làm điều này. Ý nghĩa của sự hy sinh chuộc tội của ông là gì? Tại sao lại phải chịu đựng sự sỉ nhục và đau đớn khủng khiếp như vậy? Các nhà tâm lý học và bác sĩ tâm thần nổi tiếng cũng đã suy ngẫm về ý nghĩa của câu chuyện phúc âm.
Tìm kiếm Chúa trong tâm hồn
Sự chia rẽ
Nhà phân tâm học Carl Gustav Jung cũng đưa ra cái nhìn đặc biệt của riêng mình về mầu nhiệm cuộc tử nạn và phục sinh của Chúa Giêsu Kitô. Theo ông, ý nghĩa cuộc sống đối với mỗi chúng ta là sự cá nhân hóa.
Nhà tâm lý học Jungian Guzel Makhortova giải thích rằng sự cá nhân hóa bao gồm nhận thức của một người về sự độc đáo của chính mình, chấp nhận khả năng và hạn chế của mình. Bản thân trở thành trung tâm điều tiết của tâm lý. Và khái niệm về Bản ngã gắn bó chặt chẽ với ý tưởng về Chúa trong mỗi chúng ta.
Cây thánh giá
Trong phân tích của Jungian, việc đóng đinh và sự sống lại sau đó là sự phân hủy của nhân cách trước đây, nhân cách cũ và ma trận chung, xã hội. Tất cả những ai tìm kiếm mục đích thực sự của mình đều phải trải qua điều này. Chúng ta loại bỏ những ý tưởng và niềm tin bị áp đặt từ bên ngoài, thấu hiểu bản chất của mình và khám phá Chúa bên trong.
Điều thú vị là Carl Gustav Jung là con trai của một mục sư nhà thờ Cải cách. Và sự hiểu biết về hình ảnh của Chúa Kitô, vai trò của Ngài trong vô thức con người đã thay đổi trong suốt cuộc đời của một bác sĩ tâm thần - rõ ràng là phù hợp với cá tính riêng của Ngài.
Trước khi trải qua sự "đóng đinh" của nhân cách cũ, điều quan trọng là phải hiểu tất cả những cấu trúc cản trở chúng ta trên con đường đến với Chúa trong chính chúng ta. Điều quan trọng không chỉ là sự từ chối mà là sự tìm hiểu sâu sắc của họ rồi suy nghĩ lại.
Phục Sinh
Như vậy, sự phục sinh của Chúa Kitô trong câu chuyện Tin Mừng được chủ nghĩa Jung liên kết với sự hồi sinh nội tâm của con người, tìm thấy chính mình. Nhà tâm lý học nói: “Bản ngã, hay trung tâm của linh hồn, là Chúa Giêsu Kitô”.
Cha viết: “Người ta tin một cách đúng đắn rằng bí ẩn này vượt quá giới hạn mà kiến thức con người có thể tiếp cận được”. Alexander Đàn Ông. — Tuy nhiên, có những sự thật hữu hình nằm trong tầm nhìn của nhà sử học. Vào đúng thời điểm Giáo hội vừa mới chào đời dường như bị diệt vong mãi mãi, khi tòa nhà do Chúa Giêsu dựng lên nằm trong đống đổ nát, và các môn đệ của Người mất niềm tin, mọi thứ đột nhiên thay đổi hoàn toàn. Niềm vui hân hoan thay thế nỗi thất vọng và tuyệt vọng; những ai vừa bỏ Thầy và chối bỏ Ngài thì mạnh dạn công bố sự chiến thắng của Con Thiên Chúa.”
Theo phân tích của Jungian, điều gì đó tương tự cũng xảy ra với một người phải trải qua một chặng đường khó khăn để hiểu biết các khía cạnh khác nhau trong tính cách của mình.
Để làm được điều này, anh ta lao vào vô thức, gặp trong Bóng tối của tâm hồn mình một thứ mà thoạt đầu có thể khiến anh ta sợ hãi. Với những biểu hiện, mong muốn và suy nghĩ u ám, “xấu”, “sai trái”. Anh ta chấp nhận điều gì đó, từ chối điều gì đó, thoát khỏi ảnh hưởng vô thức của những phần tâm lý này.
Và khi những ý tưởng cũ kỹ, quen thuộc của anh ta về bản thân bị phá hủy và dường như anh ta sắp không còn tồn tại, thì Sự Phục sinh xảy ra. Con người khám phá ra bản chất thực sự của cái “tôi” của mình. Tìm thấy Chúa và Ánh sáng trong chính mình.
Guzel Makhortova giải thích: “Jung so sánh điều này với việc phát hiện ra hòn đá triết gia. — Các nhà giả kim thời Trung cổ tin rằng mọi thứ chạm vào hòn đá triết gia sẽ biến thành vàng. Sau khi trải qua “sự đóng đinh” và “sự phục sinh”, chúng ta tìm thấy điều gì đó biến đổi chúng ta từ bên trongnâng chúng ta lên trên nỗi đau khi tiếp xúc với thế giới này và đổ đầy chúng ta ánh sáng của sự tha thứ.
Sách liên quan
Carl Gustav Jung "Tâm lý học và tôn giáo"