Danh tính của người phụ nữ này vẫn đang gây tranh cãi trong môi trường khoa học và phi khoa học. Mahatma Gandhi rất tiếc vì không thể chạm vào mép quần áo của cô, Roerich đã dành tặng bức tranh “Sứ giả” cho cô. Có người coi bà là lang băm, một người thuyết giảng về chủ nghĩa Satan, nhấn mạnh rằng lý thuyết về ưu thế chủng tộc được Hitler vay mượn từ lý thuyết về chủng tộc bản địa, và các giáo phái mà bà nắm giữ chẳng khác gì một trò hề. Sách của cô được cả hai đều ngưỡng mộ và được gọi là biên soạn thẳng thắn và đạo văn, trong đó tất cả các giáo lý của thế giới đều bị trộn lẫn.
Tuy nhiên, cho đến nay, các tác phẩm của Helena Blavatsky vẫn được tái bản và dịch ra nhiều thứ tiếng nước ngoài thành công, thu hút thêm nhiều người hâm mộ và giới phê bình mới.
Helena Petrovna Blavatsky sinh ra trong một gia đình tuyệt vời: về phần mẹ cô, tiểu thuyết gia nổi tiếng Elena Gan (Fadeeva), người được gọi không gì khác hơn là “George Sand của Nga”, gia đình cô có liên hệ trực tiếp với huyền thoại Rurik, và cha cô xuất thân từ gia đình bá tước Macklenburg Gan (tiếng Đức: Hann). Bà ngoại của nhà thông thiên học tương lai, Elena Pavlovna, là một người trông giữ lò sưởi rất khác thường - bà biết năm thứ tiếng, thích thuật số, nghiên cứu thần bí phương Đông, và đã trao đổi thư từ với nhà khoa học người Đức A. Humboldt.
Cô bé Lena Gan đã cho thấy những khả năng đáng chú ý trong việc giảng dạy, như người anh họ của cô bé ghi nhận, chính khách xuất sắc người Nga S.Yu. Witte, nắm bắt mọi thứ theo nghĩa đen, đã đạt được thành công đặc biệt trong việc học tiếng Đức và âm nhạc.
Tuy nhiên, cô gái mắc chứng mộng du, nửa đêm bật dậy, đi quanh nhà, hát các bài hát. Vì người cha phục vụ, gia đình Gan thường xuyên phải di chuyển, và người mẹ không có đủ thời gian để quan tâm đến tất cả các con, vì vậy Elena đã bắt chước những cơn động kinh, lăn lộn trên sàn, hét lên những lời tiên tri khác nhau. đầy tớ hoảng sợ mang theo thầy cúng để trừ quỷ. Sau đó, những ý tưởng bất chợt thời thơ ấu này sẽ được những người ngưỡng mộ cô giải thích là bằng chứng trực tiếp về khả năng ngoại cảm của cô.
Qua đời, mẹ của Elena Petrovna thẳng thắn nói rằng bà thậm chí còn rất vui vì bà sẽ không phải chứng kiến cuộc sống cay đắng và không hề nữ tính của Lena.
Sau cái chết của người mẹ, những đứa trẻ được đưa đến Saratov bởi cha mẹ của người mẹ, Fadeevs. Ở đó, một thay đổi đáng kể đã xảy ra với Lena: một cô gái trước đây sôi nổi và cởi mở, yêu thích trái bóng và các sự kiện xã hội khác, đã ngồi hàng giờ trong thư viện của bà cô, Elena Pavlovna Fadeeva, một người đam mê sưu tập sách. Ở đó, cô trở nên quan tâm một cách nghiêm túc đến các khoa học huyền bí và các phương pháp thực hành phương Đông.
Năm 1848, Elena bước vào một cuộc hôn nhân hư cấu với phó thống đốc lớn tuổi của Yerevan, Nikifor Blavatsky, chỉ để giành được độc lập hoàn toàn khỏi những người họ hàng Saratov phiền phức của cô. Ba tháng sau đám cưới, cô chạy trốn qua Odessa và Kerch đến Constantinople.
Không ai có thể mô tả chính xác khoảng thời gian sau đó - Blavatsky không bao giờ lưu giữ nhật ký, và những ký ức về chuyến du lịch của cô rất khó hiểu và giống như những câu chuyện cổ tích hấp dẫn hơn là sự thật.
Lúc đầu, cô biểu diễn như một tay đua trong rạp xiếc Constantinople, nhưng sau khi bị gãy tay, cô rời đấu trường và đến Ai Cập. Sau đó, cô đi qua Hy Lạp, Tiểu Á, cố gắng nhiều lần để đến Tây Tạng, nhưng không tiến xa hơn Ấn Độ. Sau đó, cô đến châu Âu, biểu diễn với tư cách nghệ sĩ dương cầm ở Paris và sau một thời gian kết thúc ở London, nơi cô được cho là sẽ xuất hiện lần đầu trên sân khấu. Không ai trong số họ hàng của cô biết chính xác cô đang ở đâu, nhưng theo hồi ức của một người họ hàng, NA Fadeeva, cha cô thường xuyên gửi tiền cho cô.
Tại công viên Hyde, London, vào ngày sinh nhật năm 1851, Helena Blavatsky nhìn thấy người thường xuyên xuất hiện trong giấc mơ của cô - đạo sư El Morya của cô.
Mahatma El Morya, như Blavatsky tuyên bố sau này, là một giáo viên của Trí tuệ Không tuổi, và thường mơ thấy cô ấy từ thời thơ ấu. Lần này, Mahatma Morya kêu gọi cô ấy hành động, bởi vì Elena có một sứ mệnh cao cả - mang Great Spiritual Beginning vào thế giới này.
Cô đến Canada, sống với những người bản địa, nhưng sau khi những người phụ nữ trong bộ lạc lấy trộm giày của cô, cô trở nên vỡ mộng với thổ dân da đỏ và rời đi Mexico, và sau đó - vào năm 1852 - bắt đầu cuộc hành trình xuyên Ấn Độ. Con đường đã được Guru Morya chỉ ra cho cô, và ông, theo hồi ký của Blavatsky, đã gửi tiền cho cô. (Tuy nhiên, NA Fadeeva cũng tuyên bố rằng những người thân ở lại Nga phải gửi tiền hàng tháng cho cô ấy để kiếm sống).
Elena dành bảy năm tiếp theo ở Tây Tạng, nơi cô nghiên cứu những điều huyền bí. Sau đó, cô trở lại London và đột nhiên trở nên nổi tiếng với tư cách là một nghệ sĩ dương cầm. Một cuộc gặp gỡ khác với Guru của cô ấy diễn ra và cô ấy đi đến Hoa Kỳ.
Sau Hoa Kỳ, một vòng du lịch mới bắt đầu: qua Dãy núi Rocky đến San Francisco, sau đó đến Nhật Bản, Xiêm và cuối cùng là Calcutta. Sau đó, cô quyết định quay trở lại Nga, đi vòng quanh Kavkaz, rồi qua Balkan, Hungary, sau đó quay trở lại St.
Tuy nhiên, một số nhà nghiên cứu tỏ ra rất nghi ngờ về quãng thời gian mười năm du hành này. Theo LS Klein, một nhà khảo cổ học và nhân chủng học, suốt mười năm qua, bà đã sống với họ hàng ở Odessa.
Năm 1863, một chu kỳ du lịch kéo dài mười năm khác bắt đầu. Lần này là ở các nước Ả Rập. Sống sót một cách thần kỳ trong một cơn bão ngoài khơi bờ biển Ai Cập, Blavatsky mở Hội Tâm linh đầu tiên ở Cairo. Sau đó, cải trang thành một người đàn ông, anh chiến đấu với quân nổi dậy của Garibaldi, nhưng sau khi bị thương nặng, anh lại đến Tây Tạng.
Vẫn còn khó để nói liệu Blavatsky có trở thành người phụ nữ đầu tiên hay không, và ngoài ra, một người nước ngoài đến thăm Lhasa, tuy nhiên, điều chắc chắn là cô ấy biết rõ Panchen lamu VII và những văn bản thiêng liêng mà cô đã nghiên cứu trong ba năm đã được đưa vào tác phẩm “Tiếng nói của sự im lặng”. Bản thân Blavatsky nói rằng chính lúc đó ở Tây Tạng, bà đã được điểm đạo.
Từ những năm 1870, Blavatsky bắt đầu hoạt động thiên sai của mình. Ở Mỹ, cô ấy vây quanh mình với những người đam mê chủ nghĩa tâm linh một cách bệnh hoạn, viết cuốn sách “Từ những hang động và hoang dã của Hindustan”, trong đó cô ấy bộc lộ bản thân từ một khía cạnh hoàn toàn khác - với tư cách là một tác giả tài năng. Cuốn sách bao gồm các phác thảo về chuyến đi của cô ở Ấn Độ và được xuất bản dưới bút danh Radda-Bai. Một số bài luận đã được xuất bản trên tạp chí Moskovskie Vedomosti, chúng đã thành công rực rỡ.
Năm 1875, Blavatsky viết một trong những cuốn sách nổi tiếng nhất của bà, Isis Unveiled, trong đó bà đập phá và chỉ trích cả khoa học và tôn giáo, cho rằng chỉ với sự trợ giúp của thuyết thần bí, người ta mới có thể hiểu được bản chất của sự vật và sự thật của hiện hữu. Số lượng phát hành đã được bán hết trong mười ngày. Xã hội đọc bị chia rẽ. Một số ngạc nhiên về tâm hồn và chiều sâu tư tưởng của một người phụ nữ không có chút kiến thức khoa học nào, trong khi những người khác không kém phần gay gắt gọi cuốn sách của cô là một bãi rác khổng lồ, nơi những nền tảng của Phật giáo và Bà La Môn giáo được gom lại thành một đống.
Nhưng Blavatsky không chấp nhận những lời chỉ trích và cùng năm đó mở Hội Thông Thiên Học, hoạt động của nó vẫn gây ra tranh luận sôi nổi. Năm 1882, trụ sở chính của hội được thành lập tại Madras, Ấn Độ.
Năm 1888, Blavatsky viết tác phẩm chính của cuộc đời mình, Học thuyết bí mật. Nhà xuất bản VS Solovyov xuất bản một bài phê bình về cuốn sách, nơi ông gọi Thông thiên học là một nỗ lực để điều chỉnh các định đề của Phật giáo cho xã hội vô thần châu Âu. Kabbalah và Ngộ đạo, Bà-la-môn giáo, Phật giáo và Ấn Độ giáo hợp nhất một cách kỳ lạ trong giáo lý của Blavatsky.
Các nhà nghiên cứu gán cho thông thiên học thuộc loại giáo lý triết học và tôn giáo đồng nhất. Thông thiên học là “thần trí tuệ”, nơi Thần không thể hiện và hoạt động như một dạng Tuyệt đối, và do đó, không cần thiết phải đến Ấn Độ hoặc dành bảy năm ở Tây Tạng nếu Thần có thể được tìm thấy ở khắp mọi nơi. Theo Blavatsky, con người là sự phản ánh của cái Tuyệt đối, và do đó, tiên nghiệm, một với Thượng đế.
Tuy nhiên, những người chỉ trích Thông Thiên Học nhận thấy rằng Blavatsky trình bày Thông Thiên Học như một tôn giáo giả đòi hỏi niềm tin vô hạn, và bản thân bà ta đóng vai trò như một hệ tư tưởng của chủ nghĩa Satan. Tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng những lời dạy của Blavatsky đã có ảnh hưởng đến cả các nhà vũ trụ học Nga và những người tiên phong trong nghệ thuật và triết học.
Từ Ấn Độ, quê hương thiêng liêng của cô, Blavatsky đã phải rời đi vào năm 1884 sau khi bị chính quyền Ấn Độ buộc tội là lang băm. Sau đó là một khoảng thời gian thất bại - hết lần này đến lần khác, những trò lừa bịp và thủ đoạn của cô được tiết lộ trong các buổi lễ. Theo một số nguồn tin, Elena Petrovna cung cấp dịch vụ của mình như một điệp viên cho nhánh III của cuộc điều tra hoàng gia, cơ quan tình báo chính trị của Đế quốc Nga.
Sau đó cô sống ở Bỉ, rồi ở Đức, viết sách. Bà qua đời sau khi mắc bệnh cúm vào ngày 8 tháng 1891 năm XNUMX, đối với những người ngưỡng mộ bà, ngày này là “ngày của hoa sen trắng”. Tro cốt của cô được rải khắp ba thành phố của Hội Thông Thiên Học - New York, London và Adyar.
Cho đến nay, không có đánh giá rõ ràng nào về tính cách của cô ấy. Anh họ của Blavatsky S.Yu. Witte mỉa mai nói về cô ấy là một người tốt bụng với đôi mắt xanh khổng lồ, nhiều nhà phê bình ghi nhận tài năng văn chương chắc chắn của cô ấy. Tất cả những trò lừa bịp về chủ nghĩa tâm linh của cô ấy rõ ràng là quá rõ ràng, nhưng những cây đàn piano chơi trong bóng tối và giọng nói từ quá khứ mờ dần vào nền trước The Secret Doctrine, một cuốn sách đã mở ra cho người châu Âu một học thuyết kết hợp cả tôn giáo và khoa học, đó là một sự mặc khải cho thế giới quan duy lý, vô thần của con người đầu thế kỉ XNUMX.
Năm 1975, một con tem bưu chính được phát hành ở Ấn Độ để kỷ niệm 100 năm thành lập Hội Thông Thiên Học. Nó mô tả quốc huy và phương châm của xã hội "Không có tôn giáo nào cao hơn chân lý."
Văn bản: Lilia Ostapenko.