Có nhiều tin đồn về thiền Vipassana. Một số người nói rằng việc tập luyện quá khắc nghiệt do các quy tắc mà các thiền sinh được yêu cầu tuân theo. Lời khẳng định thứ hai rằng Vipassana đã đảo lộn cuộc sống của họ, và lời khẳng định thứ ba rằng họ đã nhìn thấy cái sau, và họ không thay đổi chút nào sau khóa học.
Thiền được giảng dạy trong các khóa học mười ngày trên khắp thế giới. Trong những ngày này, hành giả quan sát sự im lặng hoàn toàn (không giao tiếp với nhau hoặc với thế giới bên ngoài), không sát sinh, nói dối và hoạt động tình dục, chỉ ăn chay, không thực hành bất kỳ phương pháp nào khác và thiền định hơn 10 giờ. một ngày.
Tôi đã tham gia một khóa học Vipassana tại trung tâm Dharmashringa gần Kathmandu và sau khi thiền định từ trí nhớ, tôi đã viết những ghi chú này
***
Mỗi buổi tối sau khi thiền định, chúng tôi đến phòng, trong đó có hai plasmas - một dành cho nam, một dành cho nữ. Chúng tôi ngồi xuống và ông Goenka, thiền sư, xuất hiện trên màn hình. Anh ấy mũm mĩm, thích màu trắng và hay quay những câu chuyện đau bụng. Anh ấy đã rời khỏi cơ thể vào tháng 2013 năm XNUMX. Nhưng ở đây anh ấy đang ở trước mặt chúng tôi trên màn hình, còn sống. Trước ống kính, Goenka cư xử thoải mái tuyệt đối: anh ngoáy mũi, xì mũi to, nhìn thẳng vào các thiền sinh. Và nó thực sự dường như đang sống.
Với bản thân tôi, tôi gọi ông ấy là “ông nội Goenka”, và sau này - chỉ là “ông nội”.
Ông lão bắt đầu bài giảng về pháp vào mỗi buổi tối với câu “Hôm nay là ngày khó nhất” (“Hôm nay là ngày khó nhất”). Đồng thời, vẻ mặt anh ấy rất buồn và thương cảm đến nỗi trong hai ngày đầu tôi đã tin những lời này. Vào ngày thứ ba, tôi chạy như một con ngựa khi tôi nghe thấy họ. Vâng, anh ấy chỉ đang cười nhạo chúng tôi!
Tôi đã không cười một mình. Có một tiếng nức nở vui vẻ khác từ phía sau. Trong số khoảng 20 người châu Âu nghe khóa học bằng tiếng Anh, chỉ có tôi và cô gái này cười. Tôi quay lại và - vì không thể nhìn vào mắt - nhanh chóng ghi lại toàn bộ hình ảnh. Anh ấy như thế này: áo khoác họa tiết da báo, quần legging màu hồng và mái tóc đỏ xoăn. Hếch mũi. Tôi quay đi. Trái tim tôi bằng cách nào đó ấm lên, và sau đó toàn bộ bài giảng chúng tôi định kỳ cười cùng nhau. Thật là nhẹ nhõm như vậy.
***
Sáng nay, giữa buổi thiền đầu tiên từ 4.30h6.30 đến 8.00h9.00 và lần thứ hai từ XNUMXhXNUMX đến XNUMXhXNUMX, tôi đã bịa ra một câu chuyệncách chúng tôi - những người Châu Âu, Nhật Bản, Mỹ và Nga - đến Châu Á để thiền. Chúng tôi giao điện thoại và mọi thứ mà chúng tôi đã bàn giao ở đó. Nhiều ngày trôi qua. Chúng tôi ăn cơm trong tư thế kiết già, nhân viên không nói chuyện với chúng tôi, chúng tôi thức dậy lúc 4.30hXNUMX… Nói tóm lại, như thường lệ. Chỉ một lần, vào buổi sáng, một dòng chữ xuất hiện gần thiền đường: “Bạn đang bị cầm tù. Cho đến khi bạn đạt được giác ngộ, chúng tôi sẽ không để bạn ra ngoài ”.
Và phải làm gì trong tình huống như vậy? Tự cứu mình? Chấp nhận án chung thân?
Hãy thiền định một lúc, có thể bạn thực sự sẽ đạt được điều gì đó trong một tình huống căng thẳng như vậy? Không xác định. Nhưng toàn bộ đoàn tùy tùng và tất cả các loại phản ứng của con người mà trí tưởng tượng của tôi đã cho tôi thấy trong một giờ. Nó đã được tốt đẹp.
***
Vào buổi tối, chúng tôi lại đến thăm ông nội Goenka. Tôi thực sự thích những câu chuyện của anh ấy về Đức Phật, bởi vì chúng mang hơi thở thực tế và đều đặn - không giống như những câu chuyện về Chúa Giê-xu Christ.
Khi tôi nghe ông tôi kể, tôi nhớ đến câu chuyện về La-xa-rơ trong Kinh thánh. Bản chất của nó là Chúa Giê Su Ky Tô đã đến nhà của những người thân của La-xa-rơ đã qua đời. La-xa-rơ đã gần như bị phân hủy, nhưng họ đã khóc rất nhiều đến nỗi Chúa Giê-su Christ, để thực hiện một phép lạ, đã làm cho anh ta sống lại. Và mọi người tôn vinh Đấng Christ, và La-xa-rơ, theo như tôi nhớ, đã trở thành môn đồ của Ngài.
Đây là một câu chuyện tương tự, một mặt, nhưng mặt khác, hoàn toàn khác với Goenka.
Có một người phụ nữ sống. Đứa con của cô ấy đã chết. Cô ấy phát điên lên vì đau buồn. Bà đi từ nhà này sang nhà khác, ôm đứa trẻ trên tay và nói với mọi người rằng con bà đang ngủ, nó chưa chết. Cô cầu xin mọi người giúp anh tỉnh lại. Và mọi người, khi nhìn thấy tình trạng của người phụ nữ này, đã khuyên cô ấy đến gặp Phật Gautama - đột nhiên ông ấy có thể giúp cô ấy.
Người phụ nữ đến gặp Đức Phật, Ngài nhìn thấy tình trạng của cô ấy và nói với cô ấy: “Chà, tôi hiểu nỗi đau khổ của cô. Bạn đã thuyết phục tôi. Tôi sẽ cho con bạn sống lại nếu bạn đến ngôi làng ngay bây giờ và tìm thấy ít nhất một ngôi nhà chưa có ai chết trong 100 năm qua ”.
Người phụ nữ rất vui mừng và đi tìm một ngôi nhà như vậy. Cô đi vào từng nhà và gặp những người kể cho cô nghe về nỗi đau của họ. Trong một ngôi nhà, người cha, trụ cột của cả gia đình đã qua đời. Người còn lại, người mẹ, người thứ ba, một người nhỏ như con trai mình. Người phụ nữ bắt đầu lắng nghe và cảm thông với những người đã nói với cô ấy về nỗi đau của họ, và cũng có thể kể cho họ nghe về cô ấy.
Sau khi đi qua tất cả 100 ngôi nhà, cô ấy quay trở lại với Đức Phật và nói, “Tôi nhận ra con trai tôi đã chết. Tôi đau buồn, giống như những người trong làng. Tất cả chúng ta đều sống và chúng ta đều chết. Bạn có biết phải làm gì để cái chết không phải là nỗi đau quá lớn đối với tất cả chúng ta không? Đức Phật đã dạy thiền cho cô, cô trở nên giác ngộ và bắt đầu dạy thiền cho những người khác.
Ồ …
Nhân tiện, Goenka đã nói về Chúa Giê-xu Christ, Nhà tiên tri Mohammed, như là "những người tràn đầy tình yêu thương, sự hòa hợp và hòa bình." Ông nói rằng chỉ một người không có một chút hung hăng hay giận dữ mới có thể không cảm thấy căm thù những người đã giết mình (chúng ta đang nói về Chúa Giê-su Christ). Nhưng các tôn giáo trên thế giới đã mất đi cái nguyên bản mà những con người đầy hòa bình và tình yêu này mang theo. Các nghi thức đã thay thế bản chất của những gì đang xảy ra, cúng dường cho các vị thần - tự mình làm việc.
Và trên tài khoản này, ông nội Goenka đã kể một câu chuyện khác.
Cha của một chàng trai đã chết. Cha anh ấy là một người tốt, cũng giống như tất cả chúng ta: một lần ông tức giận, một lần ông tốt và tử tế. Anh ấy là một người bình thường. Và con trai ông yêu ông. Anh ta đến gặp Đức Phật và nói: “Thưa Đức Phật, con rất muốn cha con được lên thiên đàng. Bạn có thể sắp xếp việc này không? ”
Đức Phật nói với anh ta rằng với độ chính xác 100%, anh ta không thể đảm bảo điều này, và thực sự không ai, nói chung, có thể. Người thanh niên khẳng định. Anh ta nói rằng những bà la môn khác đã hứa với anh ta thực hiện một số nghi lễ để làm sạch linh hồn của cha anh ta khỏi tội lỗi và làm cho nó nhẹ nhàng để cô ấy sẽ dễ dàng vào thiên đàng hơn. Anh ta sẵn sàng trả giá nhiều hơn cho Đức Phật, vì danh tiếng của anh ta rất tốt.
Sau đó, Đức Phật nói với anh ta, "Được, hãy đi chợ và mua bốn cái bình. Bỏ đá vào hai cái, đổ dầu vào hai cái kia rồi sẽ đến ”. Người thanh niên ra về rất vui mừng, anh ta nói với mọi người: “Đức Phật đã hứa sẽ giúp linh hồn của cha tôi được lên thiên đàng!” Anh ấy đã làm mọi thứ và trở về. Gần con sông, nơi Đức Phật đang đợi ông, một đám đông người quan tâm đến những gì đang xảy ra đã tụ tập.
Đức Phật bảo hãy đặt chậu xuống đáy sông. Chàng trai trẻ đã làm được. Đức Phật nói, "Bây giờ hãy phá vỡ chúng." Nam thanh niên lại lặn xuống làm vỡ chậu. Dầu trôi, và những viên đá vẫn nằm yên trong nhiều ngày.
Đức Phật nói: “Đó là với những suy nghĩ và cảm xúc của cha bạn. “Nếu anh ta tự mình làm việc, thì tâm hồn anh ta trở nên nhẹ nhàng như bơ và tăng lên đến mức cần thiết, còn nếu anh ta là một kẻ xấu xa, thì những viên đá như vậy sẽ hình thành bên trong anh ta. Và không ai có thể biến đá thành dầu, không có vị thần nào - ngoại trừ cha bạn.
- Vậy cháu, để biến đá thành dầu, hãy tự mình làm việc, - ông nội kết thúc bài giảng.
Chúng tôi đứng dậy và đi ngủ.
***
Sáng nay sau khi ăn sáng, tôi nhận thấy một danh sách gần cửa phòng ăn. Nó có ba cột: tên, số phòng và “những gì bạn cần”. Tôi dừng lại và bắt đầu đọc. Hóa ra các cô gái xung quanh hầu hết đều cần giấy vệ sinh, kem đánh răng và xà phòng. Tôi nghĩ thật tuyệt khi viết tên, số hiệu của mình và “làm ơn cho tôi một khẩu súng và một viên đạn” và mỉm cười.
Trong khi đọc danh sách, tôi bắt gặp tên người hàng xóm của tôi, người đã cười khi chúng tôi xem video với Goenka. Tên cô ấy là Josephine. Tôi ngay lập tức gọi cho cô ấy là Leopard Josephine và cảm thấy rằng cuối cùng cô ấy đã không còn dành cho tôi tất cả năm mươi phụ nữ khác trong khóa học (khoảng 20 người châu Âu, hai người Nga, trong đó có tôi, khoảng 30 người Nepal). Kể từ đó, đối với Leopard Josephine, tôi đã có một trái tim ấm áp.
Vào buổi tối, vào giờ giải lao giữa các lần thiền định, tôi đã đứng và ngửi thấy những bông hoa trắng khổng lồ,
tương tự như thuốc lá (như những bông hoa này được gọi ở Nga), chỉ có kích thước của mỗi chiếc là một chiếc đèn bàn, khi Josephine lao qua tôi với tốc độ tối đa. Cô ấy bước đi rất nhanh, vì nó bị cấm chạy. Cô ấy đã đi hết một vòng - từ thiền đường đến phòng ăn, từ phòng ăn đến tòa nhà, từ tòa nhà lên cầu thang đến thiền đường, và một lần nữa, và một lần nữa. Những người phụ nữ khác đang đi bộ, cả đàn đông cứng trên bậc cao nhất của cầu thang phía trước dãy Himalaya. Một phụ nữ Nepal đang thực hiện các bài tập kéo căng cơ với khuôn mặt đầy giận dữ.
Josephine lao qua tôi sáu lần, rồi ngồi xuống băng ghế và co rúm người lại. Cô nắm chặt chiếc xà cạp màu hồng trên tay, phủ lên mình một lọn tóc đỏ.
Ánh hoàng hôn hồng rực cuối cùng nhường chỗ cho màu xanh lam chiều tà, và tiếng cồng cho thiền định lại vang lên.
***
Sau ba ngày học cách quan sát hơi thở và không suy nghĩ, đã đến lúc thử cảm nhận những gì đang xảy ra với cơ thể của chúng ta. Bây giờ, trong khi thiền, chúng ta quan sát những cảm giác phát sinh trong cơ thể, chuyển sự chú ý từ đầu đến chân và trở lại. Ở giai đoạn này, những điều sau đây trở nên rõ ràng về tôi: Tôi hoàn toàn không gặp vấn đề gì với cảm giác, tôi bắt đầu cảm nhận được mọi thứ vào ngày đầu tiên. Nhưng để không vướng vào những cảm giác này, có những vấn đề. Nếu tôi nóng, thì, chết tiệt, tôi nóng, tôi nóng khủng khiếp, nóng khủng khiếp, rất nóng. Nếu tôi cảm thấy rung động và nóng nảy (và tôi hiểu rằng những cảm giác này có liên quan đến sự tức giận, vì nó là cảm xúc tức giận nảy sinh bên trong tôi), thì tôi sẽ cảm thấy nó như thế nào! Tất cả của bản thân tôi. Và sau một giờ nhảy như vậy, tôi cảm thấy hoàn toàn kiệt sức, bồn chồn. Bạn đang nói về Zen nào? Eee… Tôi cảm thấy như một ngọn núi lửa phun trào mỗi giây trong sự tồn tại của nó.
Tất cả các cảm xúc đã trở nên tươi sáng và mạnh mẽ hơn gấp 100 lần, nhiều cảm xúc và cảm giác cơ thể từ quá khứ xuất hiện. Sợ hãi, tủi thân, tức giận. Sau đó, chúng vượt qua và những cái mới bật lên.
Giọng của ông nội Goenka được nghe qua loa, lặp đi lặp lại điều tương tự: “Chỉ cần quan sát hô hấp và cảm giác của bạn. Tất cả các cảm giác đang thay đổi ”(“ Chỉ cần theo dõi hơi thở và cảm giác của bạn. Mọi cảm giác đều được biến đổi ”).
Ô ô ô…
***
Những lời giải thích của Goenka trở nên phức tạp hơn. Bây giờ tôi thỉnh thoảng đi nghe hướng dẫn bằng tiếng Nga cùng với một cô gái Tanya (chúng tôi đã gặp cô ấy trước khóa học) và một chàng trai.
Các khóa học được tổ chức cho nam giới, và để vào hội trường của chúng tôi, bạn cần phải băng qua lãnh thổ của nam giới. Nó trở nên rất khó khăn. Đàn ông có một năng lượng hoàn toàn khác. Họ nhìn bạn, và mặc dù họ đang thiền như bạn, mắt họ vẫn chuyển động như thế này:
- hông,
- face (lưu loát)
- ngực, eo.
Họ không cố ý làm điều đó, đó chỉ là bản chất của họ. Họ không muốn tôi, họ không nghĩ về tôi, mọi thứ diễn ra tự động. Nhưng để vượt qua lãnh thổ của họ, tôi trùm một tấm chăn, như một tấm màn che. Thật kỳ lạ là trong cuộc sống đời thường chúng ta hầu như không cảm nhận được quan điểm của người khác. Giờ đây, mọi cái nhìn đều giống như một cái chạm. Tôi nghĩ rằng phụ nữ Hồi giáo không sống quá tệ dưới tấm màn che.
***
Chiều nay tôi đã giặt quần áo với phụ nữ Nepal. Từ mười một giờ đến một giờ chúng tôi có thời gian rảnh, có nghĩa là bạn có thể giặt quần áo và đi tắm. Tất cả phụ nữ rửa khác nhau. Phụ nữ châu Âu lấy bồn và giải nghệ trên bãi cỏ. Ở đó họ ngồi xổm và ngâm quần áo trong một thời gian dài. Họ thường có bột rửa tay. Phụ nữ Nhật giặt giũ bằng găng tay trong suốt (họ nói chung là buồn cười, họ đánh răng năm lần một ngày, gấp quần áo thành đống, họ luôn là người tắm trước).
Chà, trong khi tất cả chúng tôi đang ngồi trên bãi cỏ, những người phụ nữ Nepal lấy vỏ sò và gieo một trận lũ lụt thực sự bên cạnh họ. Họ chà salwar kameez (quốc phục, trông giống như quần ống rộng và áo dài) với xà phòng trực tiếp lên gạch. Đầu tiên với bàn tay, sau đó đến bàn chân. Sau đó, họ dùng tay mạnh mẽ cuộn quần áo thành từng bó vải và đập chúng xuống sàn. Vòi bắn tung tóe. Người châu Âu ngẫu nhiên phân tán. Tất cả những người phụ nữ giặt giũ khác ở Nepal không phản ứng theo bất kỳ cách nào với những gì đang xảy ra.
Và hôm nay tôi quyết định liều mạng rửa hận với họ. Về cơ bản, tôi thích phong cách của họ. Tôi cũng bắt đầu giặt quần áo ngay trên sàn nhà, giậm chân trần lên chúng. Tất cả phụ nữ Nepal thỉnh thoảng bắt đầu liếc nhìn tôi. Người đầu tiên, sau đó người kia chạm vào tôi với quần áo của họ hoặc đổ nước để một loạt các tia nước bắn ra trên người tôi. Đó có phải là một tai nạn? Khi tôi cuộn garô lại và đập mạnh vào bồn rửa mặt, có lẽ họ đã chấp nhận tôi. Ít ra thì không có ai khác nhìn tôi, và chúng tôi tiếp tục tắm rửa theo cùng một tốc độ - cùng nhau và ổn.
Sau khi rửa một vài thứ, người phụ nữ lớn tuổi nhất trong khóa học đến với chúng tôi. Tôi đặt tên cho cô ấy là Momo. Mặc dù ở Nepal bà ngoại sẽ khác bằng cách nào đó, nhưng tôi đã tìm ra cách - đây là một từ phức tạp và không đẹp cho lắm. Nhưng cái tên Momo rất phù hợp với cô.
Cô ấy rất dịu dàng, mảnh mai và khô ráp, rám nắng. Cô có một bím tóc dài màu xám, những đường nét thanh tú dễ chịu và đôi tay ngoan cường. Và vì vậy Momo bắt đầu tắm. Không biết tại sao cô ấy lại quyết định làm điều này không phải trong vòi hoa sen, ngay bên cạnh cô ấy, mà ngay tại đây bởi bồn rửa trước mặt mọi người.
Cô ấy đang mặc một chiếc sari và lần đầu tiên cởi áo của anh ấy. Còn lại chiếc áo sari khô bên dưới, cô nhúng một mảnh vải vào chậu và bắt đầu thoa nó. Trên đôi chân hoàn toàn thẳng, cô cúi xuống xương chậu và say mê vò quần áo của mình. Ngực trần của cô lộ rõ. Và những bộ ngực đó trông giống như bộ ngực của một cô gái trẻ - nhỏ và đẹp. Da lưng cô ấy trông như bị nứt ra. Vừa khít với bả vai nhô ra. Cô ấy rất cơ động, nhanh nhẹn, ngoan cường. Sau khi gội sạch phần trên của chiếc sari và mặc nó vào, cô ấy xõa tóc và nhúng vào chậu nước xà phòng nơi chiếc sari vừa để. Tại sao cô ấy tiết kiệm nước nhiều như vậy? Hay xà phòng? Tóc cô ấy bạc do nước xà phòng, hoặc có thể do nắng. Vào một lúc nào đó, một người phụ nữ khác đến gần cô, lấy một số loại giẻ, nhúng nó vào chậu có chứa sari, và bắt đầu xoa lưng Momo. Những người phụ nữ không quay sang nhau. Họ đã không giao tiếp. Nhưng Momo không hề ngạc nhiên khi thấy lưng mình bị cọ xát. Sau một hồi chà xát lên vùng da bị rạn, người phụ nữ bỏ giẻ xuống và bỏ đi.
Cô ấy rất đẹp, Momo này. Ánh nắng ban ngày, màu xà phòng, với mái tóc dài bạc phơ và một thân hình chắc nịch.
Tôi nhìn xung quanh và cọ xát thứ gì đó trong chậu để xem, và cuối cùng tôi không có thời gian để giặt quần khi tiếng cồng thiền định vang lên.
***
Tôi thức dậy trong đêm trong nỗi kinh hoàng. Tim tôi đập thình thịch, bên tai có tiếng ù ù rõ ràng, bụng nóng ran, mồ hôi ướt đẫm cả người. Tôi sợ rằng có ai đó trong phòng, tôi cảm thấy điều gì đó kỳ lạ… Sự hiện diện của ai đó… Tôi sợ chết. Khoảnh khắc này khi mọi thứ đã kết thúc đối với tôi. Làm thế nào điều này sẽ xảy ra với cơ thể của tôi? Tôi sẽ cảm thấy tim mình ngừng đập? Hoặc có thể có ai đó không phải từ đây bên cạnh tôi, tôi chỉ không nhìn thấy anh ấy, nhưng anh ấy ở đây. Anh ấy có thể xuất hiện bất cứ lúc nào, và tôi sẽ nhìn thấy đường nét của anh ấy trong bóng tối, đôi mắt rực lửa của anh ấy, cảm nhận được sự tiếp xúc của anh ấy.
Tôi sợ hãi đến mức không thể cử động, và mặt khác, tôi muốn làm gì đó, bất cứ điều gì, chỉ để kết thúc nó. Đánh thức cô gái tình nguyện sống với chúng tôi trong tòa nhà và kể cho cô ấy nghe chuyện gì đã xảy ra với tôi, hoặc ra ngoài và rũ bỏ ảo tưởng này.
Trên một số tàn dư của sức mạnh ý chí, hoặc có thể đã hình thành thói quen quan sát, tôi bắt đầu quan sát hơi thở của mình. Tôi không biết mọi chuyện đã diễn ra trong bao lâu, tôi cảm thấy sợ hãi tột độ trong mỗi hơi thở và thở ra, lặp đi lặp lại. Sợ hãi khi hiểu rằng tôi chỉ có một mình và không ai có thể bảo vệ tôi và cứu tôi từ lúc này, khỏi cái chết.
Sau đó tôi chìm vào giấc ngủ. Vào ban đêm, tôi mơ thấy khuôn mặt của quỷ, nó có màu đỏ và giống hệt chiếc mặt nạ quỷ mà tôi mua trong một cửa hàng du lịch ở Kathmandu. Màu đỏ, phát sáng. Chỉ có đôi mắt là nghiêm túc và hứa với tôi tất cả những gì tôi muốn. Tôi không muốn vàng bạc, sắc dục hay danh vọng, nhưng vẫn có một thứ gì đó giữ tôi vững vàng trong vòng Luân hồi. Đó là…
Điều thú vị nhất là tôi đã quên. Tôi không nhớ nó là gì. Nhưng tôi nhớ rằng trong một giấc mơ, tôi đã rất ngạc nhiên: có thật là tất cả không, tại sao tôi lại ở đây? Và đôi mắt của quỷ trả lời tôi: "Có."
***
Hôm nay là ngày cuối cùng của sự im lặng, ngày thứ mười. Điều này có nghĩa là tất cả mọi thứ, hết cơm vô tận, cuối thức dậy lúc 4-30 và tất nhiên, cuối cùng tôi cũng có thể nghe thấy giọng nói của một người thân yêu. Tôi cảm thấy rất cần được nghe giọng nói của anh ấy, được ôm anh ấy và nói với anh ấy rằng tôi yêu anh ấy bằng cả trái tim mình, rằng tôi nghĩ rằng nếu tôi tập trung vào mong muốn này thêm một chút nữa, tôi có thể dịch chuyển tức thời. Với tâm trạng này, ngày thứ mười trôi qua. Định kỳ nó quay ra để thiền, nhưng không phải là đặc biệt.
Vào buổi tối, chúng tôi gặp lại ông nội. Vào ngày này anh ấy thực sự rất buồn. Ngài nói rằng ngày mai chúng ta sẽ có thể thuyết pháp, và mười ngày không đủ thời gian để chứng ngộ giáo pháp. Nhưng ông ấy hy vọng điều gì rằng chúng ta đã học cách thiền ít nhất một chút ở đây. Rằng nếu, khi về đến nhà, chúng ta tức giận không phải trong mười phút, mà ít nhất là năm phút, thì đây đã là một thành tựu to lớn.
Ông nội cũng khuyên chúng tôi nên lặp lại thiền định mỗi năm một lần, cũng như thiền định hai lần một ngày, và khuyên chúng tôi không nên giống như một trong những người quen của ông từ Varanasi. Và anh ấy kể cho chúng ta một câu chuyện về những người bạn của anh ấy.
Một ngày nọ, những người quen của ông nội Goenka từ Varanasi quyết định có một khoảng thời gian vui vẻ và thuê một người chèo thuyền để họ đi dọc theo sông Hằng suốt đêm. Đêm đến, họ xuống thuyền và nói với người chèo - chèo. Anh ta bắt đầu chèo, nhưng sau khoảng mười phút anh ta nói: "Tôi cảm thấy rằng dòng điện đang kéo chúng tôi, tôi có thể đặt mái chèo xuống không?" Bạn bè của Goenka đã cho phép người chèo thuyền làm như vậy, dễ dàng tin anh ta. Tờ mờ sáng, khi mặt trời mọc, người ta thấy họ chưa ra khơi. Họ tức giận và thất vọng.
“Vậy là bạn,” Goenka kết luận, “vừa là người chèo vừa là người thuê người chèo.” Đừng tự lừa dối mình trong cuộc hành trình giáo pháp. Công việc!
***
Hôm nay là buổi tối cuối cùng trong kỳ nghỉ của chúng tôi ở đây. Tất cả những người hành thiền đều đi về đâu. Tôi đi ngang qua thiền đường và nhìn vào khuôn mặt của những người phụ nữ Nepal. Tôi nghĩ thật thú vị làm sao, một kiểu biểu cảm nào đó dường như đóng băng trên khuôn mặt này hay khuôn mặt khác.
Mặc dù khuôn mặt bất động, phụ nữ rõ ràng là "tự thân mình", nhưng bạn có thể thử đoán tính cách của họ và cách họ tương tác với những người xung quanh. Chiếc nhẫn này với ba chiếc nhẫn trên ngón tay, cằm cô ấy lúc nào cũng hếch lên, và đôi môi cô ấy nén lại một cách hoài nghi. Có vẻ như nếu cô ấy mở miệng, điều đầu tiên cô ấy sẽ nói sẽ là: "Bạn biết đấy, hàng xóm của chúng ta thật là những kẻ ngốc."
Hoặc cái này. Coi như không có chuyện gì, rõ ràng là không có ác độc. Vì vậy, sưng và loại ngu ngốc, chậm chạp. Nhưng sau đó, bạn quan sát, bạn quan sát cách cô ấy luôn lấy một vài phần cơm cho mình vào bữa tối, hoặc cách cô ấy vội vàng đến nơi có ánh nắng mặt trời trước, hoặc cách cô ấy nhìn những người phụ nữ khác, đặc biệt là người châu Âu. Và thật dễ dàng để tưởng tượng cô ấy đứng trước một chiếc TV của Nepal và nói, “Mukund, những người hàng xóm của chúng tôi đã có hai chiếc TV, và bây giờ họ có một chiếc TV thứ ba. Giá như chúng ta có một chiếc TV khác ”. Và mệt mỏi và, có lẽ, khá khô héo vì cuộc sống như vậy, Mukund trả lời cô ấy: "Tất nhiên, em yêu, vâng, chúng ta sẽ mua một TV khác." Và cô ấy, bặm môi hơi giống con bê, như đang nhai cỏ, uể oải nhìn vào TV và thật buồn cười với cô ấy khi họ làm cô ấy cười, buồn khi họ muốn làm cô ấy lo lắng… Hoặc đây…
Nhưng rồi những tưởng tượng của tôi đã bị Momo làm gián đoạn. Tôi nhận thấy rằng cô ấy đi ngang qua và bước đi đủ tự tin về phía hàng rào. Thực tế là toàn bộ trại thiền của chúng tôi được bao quanh bởi những hàng rào nhỏ. Phụ nữ được ngăn cách với đàn ông, và tất cả chúng ta đều đến từ thế giới bên ngoài và nhà của giáo viên. Trên tất cả các hàng rào, bạn có thể thấy dòng chữ: “Xin đừng băng qua biên giới này. Hãy hạnh phúc!" Và đây là một trong những hàng rào ngăn cách những người hành thiền với ngôi đền Vipassana.
Đây cũng là một thiền đường, chỉ đẹp hơn, được trang trí bằng vàng và tương tự như hình nón kéo dài lên trên. Và Momo đã đi đến hàng rào này. Cô bước tới tấm biển, nhìn xung quanh, và - miễn là không có ai nhìn - tháo chiếc nhẫn ra khỏi cửa kho thóc và nhanh chóng chui qua nó. Cô ấy chạy vài bước lên và nghiêng đầu rất buồn cười, cô ấy rõ ràng đang nhìn vào thái dương. Sau đó, nhìn lại lần nữa và nhận ra rằng không ai nhìn thấy cô ấy (tôi giả vờ nhìn xuống sàn), Momo mỏng manh và khô khan chạy lên thêm 20 bước và bắt đầu công khai nhìn chằm chằm vào ngôi đền này. Cô bước sang trái một vài bước, sau đó bước sang phải một vài bước. Cô chắp tay. Cô quay đầu lại.
Sau đó, tôi nhìn thấy một vú em phụ nữ Nepal đang thở hổn hển. Phụ nữ châu Âu và Nepal có các tình nguyện viên khác nhau, và mặc dù sẽ thành thật hơn khi nói là “tình nguyện viên”, người phụ nữ này trông giống như một bảo mẫu tốt bụng từ một trong những bệnh viện ở Nga. Cô ấy lặng lẽ chạy đến Momo và giơ tay chỉ: “Quay lại đi.” Momo quay lại nhưng giả vờ như không nhìn thấy cô ấy. Và chỉ khi người bảo mẫu đến gần, Momo bắt đầu áp tay vào trái tim mình và tỏ ra bằng tất cả vẻ ngoài rằng cô không hề nhìn thấy dấu hiệu và không biết rằng không thể vào đây. Cô ấy lắc đầu và trông tội lỗi ghê gớm.
Có gì trên mặt cô ấy? Tôi tiếp tục suy nghĩ. Một cái gì đó như thế … Không chắc là cô ấy có thể quan tâm nghiêm túc đến tiền bạc. Có lẽ… Chà, tất nhiên rồi. Nó rất đơn giản. tò mò. Momo với mái tóc bạc cực kỳ tò mò, không thể! Ngay cả hàng rào cũng không ngăn được cô.
***
Hôm nay chúng ta đã nói. Các cô gái châu Âu thảo luận về cảm giác của tất cả chúng tôi. Họ xấu hổ vì tất cả chúng tôi đều ợ hơi, xì hơi và nấc cụt. Gabrielle, một phụ nữ Pháp, cho biết cô không cảm thấy gì cả và ngủ thiếp đi lúc nào không hay. "Cái gì, bạn có cảm thấy gì đó không?" cô ấy băn khoăn.
Josephine hóa ra là Joselina — tôi đã đọc nhầm tên cô ấy. Tình bạn mong manh của chúng tôi sụp đổ vì rào cản ngôn ngữ. Cô ấy hóa ra là người Ireland với chất giọng rất nặng so với nhận thức của tôi và tốc độ nói nhanh chóng, vì vậy chúng tôi ôm nhau nhiều lần, và chỉ có thế. Nhiều người nói rằng thiền định này là một phần của cuộc hành trình lớn hơn đối với họ. Họ cũng ở trong các đạo tràng khác. Người Mỹ, người đến lần thứ hai đặc biệt cho Vipassana, nói rằng vâng, nó thực sự có ảnh hưởng tích cực đến cuộc sống của cô ấy. Cô bắt đầu vẽ tranh sau lần thiền đầu tiên.
Cô gái Nga Tanya hóa ra là một người theo chủ nghĩa tự do. Cô ấy đã từng làm việc trong một văn phòng, nhưng sau đó cô ấy bắt đầu lặn sâu mà không có dụng cụ lặn, và cô ấy bị ngập nước đến mức bây giờ cô ấy đã lặn được 50 mét và đang ở Giải vô địch thế giới. Khi cô ấy nói điều gì đó, cô ấy nói: "Em yêu anh, em sẽ mua một chiếc xe điện." Biểu cảm này khiến tôi say đắm, và tôi đã yêu cô ấy theo cách thuần Nga ngay lúc đó.
Phụ nữ Nhật Bản hầu như không nói được tiếng Anh, và rất khó để duy trì một cuộc đối thoại với họ.
Tất cả chúng tôi đều nhất trí với nhau một điều - chúng tôi ở đây bằng cách nào đó để đối phó với cảm xúc của mình. Điều đó đã xoay chuyển chúng ta, ảnh hưởng đến chúng ta, quá mạnh mẽ, kỳ lạ. Và tất cả chúng tôi đều muốn được hạnh phúc. Và chúng tôi muốn bây giờ. Và, có vẻ như, chúng tôi bắt đầu có một chút ... Có vẻ như vậy.
***
Ngay trước khi đi, tôi đến chỗ chúng tôi thường uống nước. Phụ nữ Nepal đang đứng đó. Sau khi chúng tôi bắt đầu nói chuyện, họ ngay lập tức tách mình ra khỏi những phụ nữ nói tiếng Anh và giao tiếp chỉ giới hạn trong nụ cười và ngượng ngùng “xin lỗi”.
Lúc nào họ cũng ở bên nhau, ba bốn người bên cạnh, và không dễ dàng gì để nói chuyện với họ. Và thành thật mà nói, tôi thực sự muốn hỏi họ một vài câu hỏi, đặc biệt là vì người Nepal ở Kathmandu coi du khách chỉ là khách du lịch. Chính phủ Nepal rõ ràng khuyến khích một thái độ như vậy, hoặc có thể mọi thứ đang tồi tệ với nền kinh tế… Tôi không biết.
Nhưng giao tiếp với người Nepal, ngay cả khi phát sinh một cách tự phát, cũng bị giảm xuống thành tương tác mua và bán. Và điều này, tất nhiên, thứ nhất, nhàm chán, và thứ hai, cũng nhàm chán. Nói chung, đó là một cơ hội tuyệt vời. Và vì vậy tôi đến uống một ít nước, nhìn xung quanh. Có ba người phụ nữ ở gần đó. Một phụ nữ trẻ đang thực hiện các bài tập kéo giãn với khuôn mặt giận dữ, một người trung niên khác với biểu hiện dễ chịu, và một người thứ ba thì không. Tôi thậm chí không nhớ cô ấy bây giờ.
Tôi quay sang một người phụ nữ trung niên. “Xin lỗi, thưa bà,” tôi nói, “Tôi không muốn làm phiền bà, nhưng tôi rất muốn biết vài điều về phụ nữ Nepal và cảm giác của bà khi thiền định.”
“Tất nhiên,” cô nói.
Và đây là những gì cô ấy nói với tôi:
“Bạn thấy khá nhiều phụ nữ lớn tuổi hoặc phụ nữ trung niên tham gia Vipassana, và điều này không phải ngẫu nhiên. Ở đây ở Kathmandu, ông Goenka khá nổi tiếng, cộng đồng của ông không được coi là một giáo phái. Đôi khi ai đó trở lại sau vipassana và chúng ta thấy người đó đã thay đổi như thế nào. Anh ấy trở nên tử tế hơn với người khác và điềm tĩnh hơn. Vì vậy, kỹ thuật này đã trở nên phổ biến ở Nepal. Kỳ lạ là những người trẻ tuổi ít quan tâm đến nó hơn so với những người trung niên và người già. Con trai tôi nói rằng tất cả những điều này là vô nghĩa và bạn cần phải đến gặp bác sĩ tâm lý nếu có điều gì đó không ổn. Con trai tôi đang kinh doanh ở Mỹ và chúng tôi là một gia đình giàu có. Tôi cũng đã sống ở Mỹ mười năm nay và chỉ thỉnh thoảng về đây để gặp người thân. Thế hệ trẻ ở Nepal đang đi trên con đường phát triển sai lầm. Họ quan tâm nhất đến tiền. Đối với họ, dường như nếu bạn có một chiếc xe hơi và một ngôi nhà tốt thì đây đã là hạnh phúc rồi. Có lẽ điều này là do sự nghèo đói khủng khiếp bao quanh chúng ta. Do thực tế là tôi đã sống ở Mỹ trong mười năm, tôi có thể so sánh và phân tích. Và đó là những gì tôi thấy. Người phương Tây đến với chúng tôi để tìm kiếm tâm linh, trong khi người Nepal đến phương Tây vì họ muốn hạnh phúc vật chất. Nếu nó nằm trong khả năng của tôi, tất cả những gì tôi sẽ làm cho con trai tôi là đưa nó đến Vipassana. Nhưng không, anh ấy nói rằng anh ấy không có thời gian, quá nhiều việc.
Thực hành này đối với chúng tôi là dễ dàng kết hợp với Ấn Độ giáo. Bà la môn của chúng tôi không nói gì về điều này. Nếu bạn muốn, hãy tập luyện cho sức khỏe của bạn, chỉ cần tử tế và quan sát tất cả các ngày nghỉ.
Vipassana giúp tôi rất nhiều, tôi đến thăm lần thứ ba. Tôi đã đi tập huấn ở Mỹ, nhưng nó không giống như vậy, nó không thay đổi bạn quá sâu, nó không giải thích cho bạn những gì đang diễn ra một cách sâu sắc.
Không, không khó đối với phụ nữ lớn tuổi khi ngồi thiền. Chúng ta đã ngồi kiết già trong nhiều thế kỷ. Khi chúng ta ăn, may vá hoặc làm việc gì khác. Vì vậy, các bà của chúng ta dễ dàng ngồi ở vị trí này cả tiếng đồng hồ, trong đó không thể không nói đến bạn, người nước khác. Chúng tôi thấy rằng điều này thật khó đối với bạn, còn đối với chúng tôi thì điều đó thật kỳ lạ ”.
Một phụ nữ Nepal đã viết lại e-mail của tôi, nói rằng cô ấy sẽ thêm tôi trên facebook.
***
Sau khi khóa học kết thúc, chúng tôi đã được phát những gì chúng tôi đã vượt qua ở lối vào. Điện thoại, máy ảnh, máy quay phim. Nhiều người quay trở lại trung tâm và bắt đầu chụp ảnh nhóm hoặc chụp thứ gì đó. Tôi cầm chiếc điện thoại thông minh trên tay và suy nghĩ. Tôi thực sự muốn giữ một cây bưởi với những quả vàng trên nền của bầu trời trong xanh. Trả lại hay không? Đối với tôi, dường như nếu tôi làm điều này - hướng camera trên điện thoại vào cái cây này và nhấp vào nó, thì nó sẽ mất giá. Điều này càng kỳ lạ hơn bởi vì trong cuộc sống đời thường, tôi thích chụp ảnh và thường xuyên làm điều đó. Những người có máy ảnh chuyên nghiệp đi ngang qua tôi, họ trao đổi ý kiến và nhấn nhá mọi thứ xung quanh.
Bây giờ đã vài tháng kể từ khi kết thúc thiền định, nhưng khi tôi muốn, tôi nhắm mắt lại, và trước mặt họ là một cây bưởi với những quả nho tròn màu vàng tươi trên nền trời xanh tươi, hoặc những quả nón xám của dãy Himalaya vào một buổi tối đầy gió đỏ hồng. Tôi nhớ những vết nứt trên cầu thang dẫn chúng tôi lên thiền đường, tôi nhớ sự im lặng và tĩnh lặng của hội trường bên trong. Vì lý do nào đó, tất cả những điều này trở nên quan trọng đối với tôi và tôi nhớ nó cũng như những tập phim từ thời thơ ấu đôi khi được nhớ lại - với cảm giác về một niềm vui bên trong, không khí và ánh sáng. Có lẽ một ngày nào đó tôi sẽ vẽ một cây bưởi từ ký ức và treo nó trong nhà của tôi. Nơi nào đó mà tia nắng mặt trời chiếu xuống thường xuyên nhất.
Văn bản: Anna Shmeleva.