Tôi thích câu thần chú này của những người hoài nghi cổ đại: đối với mọi lập luận, tâm trí có thể đưa ra một phản biện. Hơn nữa, tư thế của một người đa nghi rất dễ kết hợp với thú vui thẩm mỹ. Thực tế là sự thật không thể được tìm thấy không có cách nào ngăn cản chúng ta quan sát các biểu hiện của nó….
Trước một cảnh quan tuyệt đẹp, chúng ta có thể tự hỏi mình liệu nó có chỉ ra sự tồn tại của một vị Thần sáng tạo hay không. Nhưng chúng ta không cần một câu trả lời nhỏ nhất để tiếp tục tận hưởng ánh sáng rực rỡ trên bầu trời đầy mây.
Tình yêu hoài nghi của tôi được nâng cao bởi cảnh tượng chán nản của tất cả những người đàn ông buồn tẻ này, gắn bó với niềm tin của họ, giống như những người chồng ghen tuông, người trở nên hung dữ từ cảm giác hoảng sợ.. Nó bao phủ họ ngay khi một niềm tin lấp ló phía chân trời mà họ không chia sẻ. Sự gây hấn này chẳng phải chỉ ra sự hiện diện của những nghi ngờ khó chịu mà đối tượng không muốn nghĩ đến sao? Nếu không, tại sao lại hét lên như vậy? Ngược lại, yêu một suy nghĩ có thể đồng thời hiểu rằng nó có thể bị nghi ngờ.
Nhận ra tính hợp lệ của những nghi ngờ và trong chính tâm hồn của sự công nhận này, hãy tiếp tục «tin tưởng», giữ mình trong niềm xác tín, nhưng xác tín đến mức không có gì đau đớn trong đó; trong một đức tin tự nhận mình là đức tin và không còn trộn lẫn với kiến thức.
Tin tưởng vào quyền tự do ngôn luận không khỏi khiến bạn băn khoăn liệu mọi thứ có thể diễn đạt được hay không
Tin vào Chúa trong trường hợp này có nghĩa là tin vào Chúa và đồng thời nghi ngờ Ngài, và chị Emmanuelle cũng vậy.1, cũng không phải Abbé Pierre2 không thể bác bỏ nó. Tin vào một giả thuyết điên rồ như Chúa, mà không hề cảm thấy nghi ngờ: làm sao bạn có thể nhìn thấy bất cứ điều gì khác ngoài sự điên rồ trong điều này? Tin tưởng vào chế độ cộng hòa không có nghĩa là mù quáng trước những hạn chế của mô hình này. Tin tưởng vào quyền tự do ngôn luận không ngăn cản chúng ta băn khoăn rằng liệu mọi thứ có thể được diễn đạt hay không. Tin vào bản thân không có nghĩa là gạt bỏ những nghi ngờ về bản chất của «cái tôi» này. Đặt câu hỏi về niềm tin của chúng ta: điều gì sẽ xảy ra nếu đây là dịch vụ tuyệt vời nhất mà chúng ta có thể làm được? Ít nhất, đây là loại bảo hiểm sẽ không để bạn trượt vào hệ tư tưởng.
Làm thế nào để bảo vệ mô hình cộng hòa trong thời đại mà chủ nghĩa bảo thủ phát triển mạnh mẽ? Không chỉ phá vỡ niềm tin Đảng Cộng hòa của bạn chống lại một người bảo thủ (điều đó có nghĩa là trở nên quá giống anh ta), mà còn tạo thêm một sự khác biệt khác cho sự phản đối trực tiếp này: không chỉ «Tôi là một đảng viên Cộng hòa và bạn không phải», mà «Tôi nghi ngờ tôi là ai am, và bạn là Không ».
Tôi biết bạn nghĩ rằng sự nghi ngờ đó làm tôi yếu đi. Đôi khi tôi thậm chí còn sợ rằng bạn đúng. Nhưng tôi không tin vào điều đó. Những nghi ngờ của tôi không làm giảm đi niềm tin của tôi: chúng làm phong phú nó và làm cho nó trở nên con người hơn. Họ biến một hệ tư tưởng cứng nhắc thành một lý tưởng xác định hành vi. Những nghi ngờ đã không ngăn cản Chị Emmanuelle chiến đấu vì người nghèo, và chiến đấu nhân danh Chúa. Chúng ta cũng đừng quên rằng Socrates là một chiến binh xuất sắc; nhưng anh ta nghi ngờ mọi thứ và chỉ biết chắc chắn một điều - rằng anh ta không biết gì cả.
1 Chị Emmanuelle, thế giới Madeleine Senken (Madeleine Cinquin, 1908–2008) là một nữ tu, giáo viên và nhà văn người Bỉ. Đối với người Pháp - một biểu tượng của cuộc đấu tranh cải thiện hoàn cảnh của những người yếu thế.
2 Abbé Pierre, thế giới Henri Antoine Grouès (1912–2007) là một linh mục Công giáo nổi tiếng người Pháp, người đã thành lập tổ chức từ thiện quốc tế Emmaus.