Khi ở nước ta ngày càng có nhiều người bắt đầu nghĩ về sự hồi sinh của Rodnovery, những người đam mê từng chút một bắt đầu thu thập các di sản văn hóa và tinh thần của tổ tiên họ. Tâm linh và văn hóa không thể tách rời, đan xen và tác động lẫn nhau hàng trăm năm qua. Tất nhiên, thế giới quan, tôn giáo không thể không ảnh hưởng đến dinh dưỡng của người Slav cổ đại. Và ở đây, câu hỏi đặt ra một cách tự nhiên: tổ tiên có quen ăn chay không?
Các nhà thuyết giáo ngày nay của Rodnovery đang cố gắng đào sâu hoặc đa dạng hóa việc giảng dạy bằng nhiều thuật ngữ Ấn Độ khác nhau, để điều chỉnh các luận thuyết và điều răn của họ cho phù hợp với lối sống của chúng ta. Kết quả là, Rodnovery thực tế được đặt ngang hàng với việc ăn chay. Trước khi chứng minh một quan điểm khác, chúng tôi xin lưu ý rằng, thực tế đã có ăn chay, nhưng nó có những hình thức và sự khác biệt đôi chút.
Rodnoverie giờ đây có thể được quảng bá dưới bất kỳ loại “nước sốt” nào, nhưng lịch sử cổ đại cho thấy tổ tiên không hoàn toàn phản đối thịt. Nhưng, thứ nhất, đã có từ rất lâu trước đây, thứ hai, với sự phát triển ý thức tự giác của người dân và bắt đầu có lối sống ổn định, người Slav chủ yếu chuyển sang ăn chay. Nó không mang bất kỳ ý nghĩa thiêng liêng nào, nhưng mọi người đều thấy rõ rằng ăn theo cách này sẽ tốt hơn, đạo đức hơn và lành mạnh hơn. Vào thời đó, có một câu nói giữa các triết gia: "Sự man rợ của người Slav khiến họ trở nên thánh thiện hơn cả những người La Mã có học thức." Thật vậy, ở Rome có những phong tục hoang dã, những trò chơi đẫm máu. Không có câu hỏi về bất kỳ ăn chay. Và sự thuần khiết tự nhiên của người Slav, những người làm việc và sống với trái tim giản dị, khiến họ trở nên thánh thiện hơn, và việc ăn chay chỉ trở thành một “tác dụng phụ” tự nhiên của trí tuệ dân gian.
Nhân tiện, khi chúng ta nói "rodnovery", không phải lúc nào chúng ta cũng có nghĩa là chủ nghĩa ngoại giáo của Nga. Điều đáng chú ý là tín ngưỡng của các dân tộc phía Bắc. Họ cũng không phải là người ăn chay, vì không có cơ sở tôn giáo nào cho việc này. Tuy nhiên, ngay cả họ cũng hiểu rằng giết động vật là rất xấu. Để phần nào xoa dịu sự hối hận và sợ hãi trước sự trừng phạt của thiên nhiên, các pháp sư đã dàn dựng toàn bộ màn trình diễn trong trang phục và mặt nạ. Họ nói với con nai bị đuổi rằng họ không phải là người có lỗi mà là con gấu đã tấn công con nai. Trong các nghi lễ khác, mọi người cầu xin sự tha thứ từ một con vật bị giết, cố gắng xoa dịu "linh hồn" của nó, đeo mặt nạ.
Trong trường hợp mô tả sự hy sinh, người ta cũng cần biết rằng những thứ quý giá nhất đã được mang đến cho các bộ lạc, và chỉ có trình độ văn hóa đang dần nâng cao mới không cho phép điều này xảy ra với con người. Tuy nhiên, một số học giả nói về khả năng hy sinh những chiến binh bị bắt. Dù sao đi nữa, rõ ràng là một người đang ở giai đoạn phát triển cá nhân chắc chắn cao có thể chấp nhận việc ăn chay.
Trong số các nhiệm vụ chính của Rodnovery, những người phục hồi ngoại giáo coi nhiệm vụ chính là sự hồi sinh của lối sống, giáo lý cổ xưa. Nhưng tốt hơn là cung cấp cho người đàn ông hiện đại một cái gì đó nhiều hơn nữa. Một cái gì đó sẽ tương ứng với mức độ mà nó nên có. Nếu không sẽ không góp phần phát triển tâm linh và việc ăn chay đồng hành không thể tách rời ở nước ta.