Theo bước chân của Đức Phật
Khi Phật giáo bắt đầu truyền bá về phía đông từ Ấn Độ, nó đã có ảnh hưởng mạnh mẽ đến tất cả các quốc gia gặp trên đường đi của nó, bao gồm Trung Quốc, Hàn Quốc và Nhật Bản. Phật giáo đến Nhật Bản vào khoảng năm 552 sau Công nguyên. Vào tháng 675 năm 10 sau Công nguyên, hoàng đế Nhật Bản Tenmu đã cấm ăn thịt của tất cả các loài động vật bốn chân, bao gồm bò, ngựa, chó và khỉ, cũng như thịt từ gia cầm (gà, gà trống). Mỗi vị hoàng đế tiếp theo đều tăng cường lệnh cấm này theo định kỳ, cho đến khi việc ăn thịt bị loại bỏ hoàn toàn vào thế kỷ thứ XNUMX.
Ở Trung Quốc đại lục và Hàn Quốc, các nhà sư Phật giáo tuân thủ nguyên tắc “ahimsa” hay bất bạo động trong thói quen ăn kiêng của họ, nhưng những hạn chế này không áp dụng cho dân chúng nói chung. Tuy nhiên, ở Nhật Bản, hoàng đế rất nghiêm khắc và cai trị theo cách đưa thần dân của mình đến với giáo lý bất bạo động của Đức Phật. Giết động vật có vú được coi là tội lỗi lớn nhất, giết chim là tội lỗi vừa phải và đánh cá là tội lỗi nhỏ. Người Nhật đã ăn thịt cá voi, mà ngày nay chúng ta biết là động vật có vú, nhưng hồi đó chúng được coi là loài cá rất lớn.
Người Nhật cũng phân biệt giữa động vật nuôi trong nhà và động vật hoang dã. Giết một động vật hoang dã như một con chim được coi là tội lỗi. Việc giết một con vật do một người trưởng thành từ khi mới sinh ra được coi đơn giản là hành vi ghê tởm – tương đương với việc giết một thành viên trong gia đình. Do đó, chế độ ăn uống của người Nhật chủ yếu bao gồm gạo, mì, cá và đôi khi là thịt thú săn.
Trong thời kỳ Heian (794-1185 sau Công nguyên), sách luật và phong tục Engishiki quy định việc nhịn ăn trong ba ngày như một hình phạt nếu ăn thịt. Trong giai đoạn này, một người, xấu hổ về hành vi sai trái của mình, không nên nhìn vào vị thần (hình ảnh) của Đức Phật.
Trong những thế kỷ tiếp theo, Đền thờ Ise đưa ra những quy tắc thậm chí còn nghiêm ngặt hơn - những người ăn thịt phải nhịn đói trong 100 ngày; người ăn với người ăn thịt phải nhịn ăn 21 ngày; còn người ăn, người ăn, và người ăn thịt, phải nhịn ăn bảy ngày. Vì vậy, có một số trách nhiệm và sự đền tội đối với ba mức độ ô nhiễm do bạo lực liên quan đến thịt.
Đối với người Nhật, bò là con vật linh thiêng nhất.
Việc sử dụng sữa ở Nhật Bản không phổ biến. Trong phần lớn các trường hợp ngoại lệ, nông dân sử dụng bò làm vật kéo để cày ruộng.
Có một số bằng chứng về việc tiêu thụ sữa trong giới quý tộc. Có những trường hợp kem và bơ được sử dụng để nộp thuế. Tuy nhiên, hầu hết đàn bò đều được bảo vệ và chúng có thể thảnh thơi dạo chơi trong vườn thượng uyển.
Một trong những sản phẩm sữa mà chúng tôi biết người Nhật sử dụng là daigo. Từ tiếng Nhật hiện đại “daigomi”, có nghĩa là “phần tốt nhất”, xuất phát từ tên của sản phẩm sữa này. Nó được thiết kế để gợi lên cảm giác sâu sắc về vẻ đẹp và mang lại niềm vui. Một cách tượng trưng, “daigo” có nghĩa là giai đoạn thanh lọc cuối cùng trên con đường dẫn đến giác ngộ. Lần đầu tiên đề cập đến daigo được tìm thấy trong Kinh Niết Bàn, nơi công thức sau đây được đưa ra:
“Từ bò đến sữa tươi, từ sữa tươi đến kem, từ kem đến sữa đông, từ sữa đông đến bơ, từ bơ đến ghee (daigo). Daigo là tốt nhất.” (Kinh Niết Bàn).
Raku là một sản phẩm sữa khác. Người ta nói rằng nó được làm từ sữa trộn với đường và đun sôi thành một khối đặc. Một số người nói rằng đó là một loại phô mai, nhưng mô tả này nghe giống burfi hơn. Trong nhiều thế kỷ trước khi tủ lạnh ra đời, phương pháp này giúp vận chuyển và lưu trữ protein sữa. Raku bào đã được bán, ăn hoặc thêm vào trà nóng.
Sự xuất hiện của người nước ngoài
Vào ngày 15 tháng 1549 năm XNUMX, Francis Xavier, một trong những người sáng lập Dòng Tên Công giáo, cùng với các nhà truyền giáo Bồ Đào Nha đến Nhật Bản, bên bờ Nagasaki. Họ bắt đầu rao giảng Cơ đốc giáo.
Nhật Bản lúc bấy giờ bị chia rẽ về chính trị. Nhiều nhà cai trị khác nhau thống trị các vùng lãnh thổ khác nhau, tất cả các loại liên minh và chiến tranh đã diễn ra. Oda Nobunaga, một samurai, mặc dù xuất thân là nông dân, nhưng đã trở thành một trong ba nhân vật vĩ đại đã thống nhất Nhật Bản. Ông cũng được biết đến với việc giúp đỡ các tu sĩ Dòng Tên để họ có thể rao giảng, và vào năm 1576, tại Kyoto, ông đã ủng hộ việc thành lập nhà thờ Thiên chúa giáo đầu tiên. Nhiều người tin rằng chính sự ủng hộ của ông đã làm lung lay ảnh hưởng của các tu sĩ Phật giáo.
Ban đầu, các tu sĩ Dòng Tên chỉ là những người quan sát thận trọng. Tại Nhật Bản, họ đã phát hiện ra một nền văn hóa xa lạ với họ, tinh tế và phát triển cao. Họ nhận thấy rằng người Nhật bị ám ảnh bởi sự sạch sẽ và tắm hàng ngày. Đó là bất thường và kỳ lạ trong những ngày đó. Cách viết của người Nhật cũng khác - từ trên xuống dưới chứ không phải từ trái sang phải. Và mặc dù người Nhật có một mệnh lệnh quân sự mạnh mẽ của Samurai, họ vẫn sử dụng kiếm và cung tên trong các trận chiến.
Vua Bồ Đào Nha không hỗ trợ tài chính cho các hoạt động truyền giáo ở Nhật Bản. Thay vào đó, các tu sĩ Dòng Tên được phép tham gia buôn bán. Sau khi Daimyo địa phương (lãnh chúa phong kiến) Omura Sumitada cải đạo, làng chài nhỏ Nagasaki được giao cho các tu sĩ Dòng Tên. Trong thời kỳ này, các nhà truyền giáo Cơ đốc giáo đã ăn nhập khắp miền nam Nhật Bản và cải đạo Kyushu và Yamaguchi (vùng Daimyo) sang Cơ đốc giáo.
Tất cả các loại thương mại bắt đầu chảy qua Nagasaki, và các thương nhân ngày càng giàu có. Quan tâm đặc biệt là súng Bồ Đào Nha. Khi những người truyền giáo mở rộng ảnh hưởng của mình, họ bắt đầu giới thiệu việc sử dụng thịt. Lúc đầu, đây là một “sự thỏa hiệp” đối với những người truyền giáo nước ngoài, những người “cần thịt để giữ cho họ khỏe mạnh”. Nhưng việc giết hại động vật và ăn thịt lan rộng ở bất cứ nơi nào có người cải đạo theo đức tin mới. Chúng tôi thấy xác nhận về điều này: từ tiếng Nhật bắt nguồn từ tiếng Bồ Đào Nha .
Một trong những tầng lớp xã hội là "Eta" (bản dịch văn học - "rất nhiều chất bẩn"), những người đại diện bị coi là ô uế, vì nghề của họ là dọn dẹp xác chết. Ngày nay chúng được gọi là Burakumin. Bò chưa bao giờ bị giết. Tuy nhiên, tầng lớp này được phép làm và bán hàng hóa từ da của những con bò chết vì nguyên nhân tự nhiên. Tham gia vào các hoạt động ô uế, họ ở dưới cùng của bậc thang xã hội, nhiều người trong số họ đã cải đạo sang Cơ đốc giáo và tham gia vào ngành công nghiệp thịt đang phát triển.
Nhưng sự phổ biến của việc tiêu thụ thịt chỉ là khởi đầu. Vào thời điểm đó, Bồ Đào Nha là một trong những quốc gia buôn bán nô lệ chính. Các tu sĩ Dòng Tên đã hỗ trợ việc buôn bán nô lệ qua thành phố cảng Nagasaki của họ. Nó được gọi là thương mại “Nanban” hay “man rợ phương nam”. Hàng ngàn phụ nữ Nhật Bản đã bị bán làm nô lệ trên khắp thế giới một cách dã man. Thư từ giữa vua Bồ Đào Nha, Joao III và Giáo hoàng, người đã chỉ ra mức giá cho một hành khách kỳ lạ như vậy – 50 cô gái Nhật Bản cho 1 thùng muối tiêu (bột đại bác) của Dòng Tên.
Khi những người cai trị địa phương cải sang Cơ đốc giáo, nhiều người trong số họ đã buộc thần dân của họ cũng cải sang Cơ đốc giáo. Mặt khác, các tu sĩ Dòng Tên coi việc buôn bán vũ khí là một trong những cách để thay đổi cán cân quyền lực chính trị giữa các bên hiếu chiến khác nhau. Họ cung cấp vũ khí cho các daimyo Cơ đốc giáo và sử dụng lực lượng quân sự của chính họ để gia tăng ảnh hưởng. Nhiều nhà cai trị sẵn sàng chuyển sang Cơ đốc giáo khi biết rằng họ sẽ giành được lợi thế trước các đối thủ của mình.
Người ta ước tính rằng đã có khoảng 300,000 người cải đạo trong vòng vài thập kỷ. Sự thận trọng giờ đây đã được thay thế bằng sự tự tin. Những ngôi chùa và đền thờ Phật giáo cổ xưa giờ đây đã bị lăng mạ và bị gọi là “ngoại đạo” và “bất kính”.
Tất cả điều này đã được quan sát bởi samurai Toyotomi Hideyoshi. Giống như người thầy của mình, Oda Nobunaga, anh sinh ra trong một gia đình nông dân và lớn lên trở thành một vị tướng quyền lực. Động cơ của các tu sĩ Dòng Tên khiến anh ta nghi ngờ khi thấy rằng người Tây Ban Nha đã bắt Philippines làm nô lệ. Những gì đã xảy ra ở Nhật Bản làm anh ghê tởm.
Năm 1587, Tướng quân Hideyoshi buộc linh mục Dòng Tên Gaspar Coelho đến gặp và trao cho ông “Chỉ thị Cứu chuộc của Dòng Tên”. Tài liệu này bao gồm 11 mục, bao gồm:
1) Chấm dứt mọi hoạt động buôn bán nô lệ của Nhật Bản và trả lại tất cả phụ nữ Nhật Bản từ khắp nơi trên thế giới.
2) Ngừng ăn thịt – không nên giết bò hay ngựa.
3) Ngừng xúc phạm các ngôi chùa Phật giáo.
4) Ngừng bắt buộc chuyển đổi sang Cơ đốc giáo.
Với chỉ thị này, ông đã trục xuất Dòng Tên khỏi Nhật Bản. Chỉ mới 38 năm kể từ khi họ đến. Sau đó, ông dẫn quân của mình qua các vùng đất man rợ phía nam. Trong khi chinh phục những vùng đất này, anh kinh tởm nhìn thấy nhiều con vật bị giết thịt vứt gần các cửa hàng trên phố. Trên khắp khu vực, anh ta bắt đầu lắp đặt Kosatsu – những biển cảnh báo thông báo cho mọi người về luật của Samurai. Và trong số những luật này là “Không ăn thịt”.
Thịt không chỉ là “tội lỗi” hay “ô uế”. Giờ đây, thịt gắn liền với sự vô đạo đức của những kẻ man rợ nước ngoài—nô lệ tình dục, lạm dụng tôn giáo và lật đổ chính trị.
Sau cái chết của Hideyoshi vào năm 1598, Samurai Tokugawa Ieyasu lên nắm quyền. Ông cũng coi hoạt động truyền giáo của Cơ đốc giáo giống như một “lực lượng viễn chinh” để chinh phục Nhật Bản. Đến năm 1614, ông cấm hoàn toàn Cơ đốc giáo, lưu ý rằng nó "làm hỏng đạo đức" và tạo ra sự chia rẽ chính trị. Người ta ước tính rằng trong những thập kỷ sau đó, khoảng 3 Cơ đốc nhân có lẽ đã bị giết, và hầu hết đều từ bỏ hoặc che giấu đức tin của mình.
Cuối cùng, vào năm 1635, Sắc lệnh Sakoku (“Quốc gia Đóng cửa”) đã phong tỏa Nhật Bản khỏi ảnh hưởng của nước ngoài. Không ai trong số người Nhật được phép rời khỏi Nhật Bản, cũng như quay trở lại nếu một trong số họ đang ở nước ngoài. Tàu buôn của Nhật bị phóng hỏa và chìm ngoài khơi. Người nước ngoài bị trục xuất và thương mại rất hạn chế chỉ được phép đi qua Bán đảo Dejima nhỏ bé ở Vịnh Nagasaki. Hòn đảo này có kích thước 120 mét x 75 mét và cho phép không quá 19 người nước ngoài cùng lúc.
Trong 218 năm tiếp theo, Nhật Bản vẫn bị cô lập nhưng ổn định về chính trị. Không có chiến tranh, các Samurai dần trở nên lười biếng và chỉ quan tâm đến những tin đồn chính trị mới nhất. Xã hội đã được kiểm soát. Một số người có thể nói rằng nó đã bị đàn áp, nhưng những hạn chế này cho phép Nhật Bản duy trì văn hóa truyền thống của mình.
Những kẻ man rợ đã trở lại
Vào ngày 8 tháng 1853 năm 218, Đề đốc Perry tiến vào vịnh thủ đô Edo cùng với bốn tàu chiến Mỹ đang phả khói đen. Họ chặn vịnh và cắt đứt nguồn cung cấp lương thực của đất nước. Người Nhật, bị cô lập trong XNUMX năm, thua xa về công nghệ và không thể sánh được với các tàu chiến hiện đại của Mỹ. Sự kiện này được gọi là "Cánh buồm đen".
Người Nhật sợ hãi, điều này tạo ra một cuộc khủng hoảng chính trị nghiêm trọng. Đề đốc Perry, thay mặt Hoa Kỳ, yêu cầu Nhật Bản ký một thỏa thuận mở cửa thương mại tự do. Anh ta nổ súng bằng súng của mình để phô trương sức mạnh và đe dọa hủy diệt hoàn toàn nếu họ không tuân theo. Hiệp ước Hòa bình Nhật-Mỹ (Hiệp ước Kanagawa) được ký kết vào ngày 31 tháng 1854 năm XNUMX. Ngay sau đó, người Anh, Hà Lan và Nga đã làm theo, sử dụng các chiến thuật tương tự để buộc sức mạnh quân sự của họ phải tự do thương mại với Nhật Bản.
Người Nhật nhận ra điểm yếu của họ và kết luận rằng họ cần phải hiện đại hóa.
Một ngôi chùa Phật giáo nhỏ, Gokusen-ji, đã được chuyển đổi để phục vụ du khách nước ngoài. Đến năm 1856, ngôi chùa trở thành đại sứ quán đầu tiên của Hoa Kỳ tại Nhật Bản do Tổng lãnh sự Townsend Harris đứng đầu.
Trong 1 năm, không một con bò nào bị giết ở Nhật Bản.
Năm 1856, Tổng lãnh sự Townsend Harris mang một con bò đến lãnh sự quán và giết thịt nó trong khuôn viên của ngôi đền. Sau đó, anh ta cùng với người phiên dịch Hendrik Heusken chiên thịt cô và uống với rượu.
Vụ việc này đã gây bất ổn lớn trong xã hội. Nông dân sợ hãi bắt đầu giấu bò của họ. Heusken cuối cùng đã bị giết bởi một ronin (samurai vô chủ) dẫn đầu một chiến dịch chống lại người nước ngoài.
Nhưng hành động đã hoàn thành – họ đã giết con vật linh thiêng nhất đối với người Nhật. Người ta nói rằng đây là hành động bắt đầu Nhật Bản hiện đại. Đột nhiên những “truyền thống cũ” không còn hợp thời nữa và người Nhật đã có thể loại bỏ những phương pháp “nguyên thủy” và “lạc hậu” của họ. Để kỷ niệm sự kiện này, vào năm 1931, tòa nhà lãnh sự quán được đổi tên thành “Chùa bò bị giết”. Một bức tượng Phật, trên đỉnh bệ trang trí hình ảnh những con bò, trông coi tòa nhà.
Từ đó, các lò mổ bắt đầu xuất hiện, mở ra ở đâu cũng gây hoang mang. Người Nhật cảm thấy rằng điều này làm ô nhiễm khu vực sinh sống của họ, khiến họ trở nên ô uế và bất lợi.
Đến năm 1869, Bộ Tài chính Nhật Bản thành lập guiba kaisha, công ty chuyên bán thịt bò cho thương nhân nước ngoài. Sau đó, vào năm 1872, Hoàng đế Minh Trị đã thông qua Luật Nikujiki Saitai, buộc bãi bỏ hai hạn chế chính đối với các nhà sư Phật giáo: cho phép họ kết hôn và ăn thịt bò. Sau đó, cùng năm đó, Hoàng đế công khai tuyên bố rằng bản thân ông thích ăn thịt bò và thịt cừu.
Vào ngày 18 tháng 1872 năm XNUMX, mười tu sĩ Phật giáo xông vào Hoàng cung để giết Hoàng đế. Năm nhà sư bị bắn chết. Họ tuyên bố rằng việc ăn thịt đang “hủy hoại linh hồn” của người dân Nhật Bản và cần phải chấm dứt. Tin tức này đã được giấu kín ở Nhật Bản, nhưng thông điệp về nó đã xuất hiện trên tờ báo The Times của Anh.
Hoàng đế sau đó đã giải tán tầng lớp quân nhân samurai, thay thế họ bằng một đội quân dự thảo kiểu phương Tây, và bắt đầu mua vũ khí hiện đại từ Hoa Kỳ và Châu Âu. Nhiều samurai mất địa vị chỉ trong một đêm. Bây giờ vị trí của họ thấp hơn so với những thương nhân kiếm sống bằng nghề buôn bán mới.
Tiếp thị thịt ở Nhật Bản
Với tuyên bố công khai về tình yêu của Hoàng đế đối với thịt, thịt đã được giới trí thức, chính trị gia và tầng lớp thương nhân chấp nhận. Đối với giới trí thức, thịt được coi là dấu hiệu của sự văn minh và hiện đại. Về mặt chính trị, thịt được coi là một cách để tạo ra một đội quân mạnh – để tạo ra một người lính mạnh mẽ. Về mặt kinh tế, việc buôn bán thịt gắn liền với sự giàu có và thịnh vượng của tầng lớp thương nhân.
Nhưng phần lớn dân số vẫn coi thịt là một sản phẩm ô uế và tội lỗi. Nhưng quá trình quảng bá thịt đến với đại chúng đã bắt đầu. Một trong những kỹ thuật - thay đổi tên của thịt - giúp tránh hiểu nó thực sự là gì. Ví dụ, thịt lợn rừng được gọi là “botan” (hoa mẫu đơn), thịt nai được gọi là “momiji” (cây phong), và thịt ngựa được gọi là “sakura” (hoa anh đào). Ngày nay, chúng ta thấy một mánh khóe tiếp thị tương tự – Happy Mills, McNuggets và Woopers – những cái tên khác thường che giấu bạo lực.
Một công ty kinh doanh thịt đã thực hiện một chiến dịch quảng cáo vào năm 1871:
“Trước hết, lời giải thích phổ biến cho việc không thích thịt là bò và lợn quá lớn nên việc giết mổ chúng rất tốn công sức. Và ai lớn hơn, một con bò hay một con cá voi? Không ai phản đối việc ăn thịt cá voi. Giết một sinh linh có tàn ác không? Và mổ lươn sống hay chặt đầu rùa sống? Thịt và sữa bò có thực sự bẩn? Bò và cừu chỉ ăn ngũ cốc và cỏ, trong khi chả cá luộc tìm thấy ở Nihonbashi được làm từ những con cá mập đã ăn thịt người chết đuối. Và trong khi súp làm từ cá hố đen [loại cá biển phổ biến ở châu Á] rất ngon, nó được làm từ cá ăn phân người do tàu thả xuống nước. Mặc dù rau xanh mùa xuân chắc chắn có mùi thơm và rất ngon, nhưng tôi cho rằng nước tiểu mà chúng được bón vào ngày hôm kia đã được hấp thụ hoàn toàn vào lá. Thịt bò và sữa có mùi hôi không? Ruột cá không ướp cũng có mùi khó chịu? Thịt pike lên men và khô chắc chắn có mùi khó chịu hơn nhiều. Còn cà tím ngâm và củ cải daikon thì sao? Để ngâm chúng, phương pháp "cổ điển" được sử dụng, theo đó ấu trùng côn trùng được trộn với miso gạo, sau đó được sử dụng làm nước xốt. Không phải vấn đề là chúng ta bắt đầu từ những gì chúng ta quen thuộc và những gì chúng ta không? Thịt bò và sữa rất bổ dưỡng và cực tốt cho cơ thể. Đây là những thực phẩm chủ yếu cho người phương Tây. Người Nhật chúng tôi cần mở rộng tầm mắt và bắt đầu thưởng thức sự ngon lành của thịt bò và sữa.”
Dần dần, mọi người bắt đầu chấp nhận khái niệm mới.
Chu kỳ hủy diệt
Những thập kỷ tiếp theo chứng kiến Nhật Bản xây dựng cả sức mạnh quân sự và giấc mơ bành trướng. Thịt trở thành lương thực chính trong chế độ ăn uống của binh lính Nhật Bản. Mặc dù quy mô của các cuộc chiến tiếp theo là quá lớn đối với bài viết này, nhưng chúng ta có thể nói rằng Nhật Bản phải chịu trách nhiệm về nhiều tội ác trên khắp Đông Nam Á. Khi chiến tranh sắp kết thúc, Hoa Kỳ, từng là nhà cung cấp vũ khí của Nhật Bản, đã hoàn thiện những vũ khí hủy diệt nhất thế giới.
Vào ngày 16 tháng 1945 năm 11.32, vũ khí nguyên tử đầu tiên, có mật danh là Trinity, đã được thử nghiệm tại Alamogordo, New Mexico. “Cha đẻ của bom nguyên tử” Tiến sĩ J. Robert Oppenheimer vào thời điểm đó đã nhớ lại những lời trong văn bản Bhagavad Gita XNUMX: “Bây giờ tôi đã trở thành thần chết, kẻ hủy diệt thế giới.” Dưới đây bạn có thể thấy cách ông nhận xét về câu này:
Quân đội Hoa Kỳ sau đó đã nhắm đến Nhật Bản. Trong những năm chiến tranh, hầu hết các thành phố ở Nhật Bản đã bị phá hủy. Tổng thống Truman chọn hai mục tiêu là Hiroshima và Kokura. Đây là những thành phố vẫn chưa bị ảnh hưởng bởi chiến tranh. Bằng cách thả bom xuống hai mục tiêu này, Mỹ có thể đạt được những “bài kiểm tra” quý giá về tác động của chúng đối với các tòa nhà và con người, đồng thời bẻ gãy ý chí của người dân Nhật Bản.
Ba tuần sau, vào ngày 6 tháng 1945 năm 80,000, một máy bay ném bom Enola Gay đã thả một quả bom uranium có tên là “Baby” xuống phía nam thành phố Hiroshima. Vụ nổ đã giết chết 70,000 người và XNUMX người khác chết trong những tuần tiếp theo vì vết thương của họ.
Mục tiêu tiếp theo là thành phố Kokura, nhưng cơn bão đã làm chuyến bay bị trì hoãn. Khi thời tiết được cải thiện, vào ngày 9 tháng 1945 năm XNUMX, với sự ban phước của hai linh mục, Fat Man, vũ khí nguyên tử plutonium, đã được đưa lên máy bay. Máy bay cất cánh từ đảo Tinian (mật danh “Pontificate”) với mệnh lệnh chỉ ném bom thành phố Kokura dưới sự kiểm soát trực quan.
Phi công, Thiếu tá Charles Sweeney, đã bay qua Kokura, nhưng thành phố không nhìn thấy được vì mây mù. Anh đi thêm một vòng nữa, lại không thấy thành phố đâu. Nhiên liệu đã cạn kiệt, anh ta đang ở trong lãnh thổ của kẻ thù. Anh ấy đã thực hiện lần thử thứ ba cuối cùng của mình. Một lần nữa, mây che phủ khiến anh ta không thể nhìn thấy mục tiêu.
Anh chuẩn bị trở về căn cứ. Sau đó, những đám mây tách ra và Thiếu tá Sweeney nhìn thấy thành phố Nagasaki. Mục tiêu đã ở trong tầm ngắm, anh ta ra lệnh thả bom. Cô rơi xuống thung lũng Urakami của thành phố Nagasaki. Hơn 40,000 người đã bị giết ngay lập tức bởi ngọn lửa giống như mặt trời. Có thể còn nhiều người chết nữa, nhưng những ngọn đồi xung quanh thung lũng đã bảo vệ phần lớn thành phố bên ngoài.
Đây là cách mà hai trong số những tội ác chiến tranh lớn nhất trong lịch sử đã được thực hiện. Già và trẻ, phụ nữ và trẻ em, khỏe mạnh và ốm yếu, tất cả đều bị giết. Không ai được tha.
Trong tiếng Nhật, cụm từ "may mắn như Kokura" xuất hiện, có nghĩa là một sự cứu rỗi bất ngờ khỏi sự hủy diệt hoàn toàn.
Khi tin tức về sự hủy diệt của Nagasaki được đưa ra, hai linh mục đã ban phước cho chiếc máy bay đã bị sốc. Cả Cha George Zabelka (Công giáo) và William Downey (Lutheran) sau này đều bác bỏ mọi hình thức bạo lực.
Nagasaki là trung tâm của Cơ đốc giáo ở Nhật Bản và Thung lũng Urakami là trung tâm của Cơ đốc giáo ở Nagasaki. Gần 396 năm sau Francis Xavier lần đầu tiên đến Nagasaki, những người theo đạo Cơ đốc đã giết nhiều tín đồ của họ hơn bất kỳ samurai nào trong hơn 200 năm bị đàn áp.
Sau đó, Tướng Douglas MacArthur, Chỉ huy tối cao của quân Đồng minh trong cuộc chiếm đóng Nhật Bản, đã thuyết phục hai giám mục Công giáo Hoa Kỳ, John O'Hare và Michael Ready, gửi “hàng nghìn nhà truyền giáo Công giáo” cùng một lúc để “lấp đầy khoảng trống tinh thần do thất bại đó tạo ra” trong vòng một năm.
Hậu quả & Nhật Bản hiện đại
Ngày 2 tháng 1945 năm 1945, quân Nhật chính thức đầu hàng. Trong những năm bị Hoa Kỳ chiếm đóng (1952-250), chỉ huy tối cao của lực lượng chiếm đóng đã phát động chương trình bữa trưa ở trường do USDA quản lý nhằm “cải thiện sức khỏe” của học sinh Nhật Bản và truyền cho chúng sở thích ăn thịt. Khi kết thúc sự nghiệp, số lượng trẻ em tham gia chương trình đã tăng từ 8 lên XNUMX triệu.
Nhưng các học sinh bắt đầu vượt qua một căn bệnh bí ẩn. Một số lo sợ rằng đó là kết quả của bức xạ còn sót lại từ các vụ nổ nguyên tử. Phát ban dồi dào bắt đầu xuất hiện trên cơ thể của các học sinh. Tuy nhiên, người Mỹ đã kịp thời nhận ra rằng người Nhật bị dị ứng với thịt và hậu quả của việc đó là nổi mề đay.
Trong những thập kỷ qua, nhập khẩu thịt của Nhật Bản đã tăng lên nhiều như ngành công nghiệp giết mổ địa phương.
Năm 1976, Liên đoàn các nhà xuất khẩu thịt Hoa Kỳ bắt đầu một chiến dịch tiếp thị để quảng bá thịt Mỹ tại Nhật Bản, chiến dịch này tiếp tục cho đến năm 1985, khi Chương trình Xúc tiến Xuất khẩu Mục tiêu được triển khai (TEA). Năm 2002, Liên đoàn các nhà xuất khẩu thịt đã phát động chiến dịch “Chào mừng thịt bò”, tiếp theo là chiến dịch “Chúng tôi quan tâm” vào năm 2006. Mối quan hệ công-tư giữa USDA và Liên đoàn các nhà xuất khẩu thịt Hoa Kỳ đã đóng một vai trò quan trọng trong việc thúc đẩy việc ăn thịt ở Nhật Bản, do đó tạo ra hàng tỷ đô la cho ngành công nghiệp giết mổ của Hoa Kỳ.
Tình hình hiện tại được phản ánh trong một tiêu đề gần đây trên tờ McClatchy DC vào ngày 8 tháng 2014 năm XNUMX: “Nhu cầu mạnh mẽ của Nhật Bản đối với lưỡi bò kích thích xuất khẩu của Hoa Kỳ.”
Kết luận
Bằng chứng lịch sử cho chúng ta thấy những kỹ thuật nào đã được sử dụng để thúc đẩy việc ăn thịt:
1) Khiếu nại về tình trạng thiểu số tôn giáo/người nước ngoài
2) Sự tham gia có mục tiêu của các tầng lớp trên
3) Sự tham gia có mục tiêu của các tầng lớp thấp hơn
4) Tiếp thị thịt bằng những cái tên khác thường
5) Tạo dựng hình ảnh thịt là sản phẩm tượng trưng cho sự hiện đại, sức khỏe và sự giàu có
6) Bán vũ khí gây bất ổn chính trị
7) Các mối đe dọa và hành động chiến tranh để tạo ra thương mại tự do
8) Phá hủy hoàn toàn & tạo ra một nền văn hóa mới ủng hộ việc ăn thịt
9) Tạo một chương trình ăn trưa ở trường để dạy trẻ em ăn thịt
10) Sử dụng cộng đồng thương mại và khuyến khích kinh tế
Các nhà hiền triết cổ đại hiểu các quy luật tinh tế chi phối vũ trụ. Bạo lực vốn có trong thịt gieo mầm cho những xung đột trong tương lai. Khi bạn thấy những kỹ thuật này được sử dụng, hãy biết rằng (sự hủy diệt) sắp xảy ra.
Và một khi Nhật Bản được cai trị bởi những người bảo vệ bò vĩ đại nhất – Samurai…
nguồn: