Những người xin lỗi vì ăn thịt thường ủng hộ quan điểm của họ lập luận rằng một người, theo quan điểm sinh học, là động vật, việc ăn thịt động vật khác chỉ hành động theo cách tự nhiên và phù hợp với quy luật tự nhiên. Vì vậy, trong môi trường hoang dã, nhiều loài động vật buộc phải ăn thịt người hàng xóm của chúng - sự tồn tại của một số loài đòi hỏi cái chết của những loài khác. Những người nghĩ như vậy quên mất một sự thật đơn giản: những kẻ săn mồi ăn thịt chỉ có thể sống sót bằng cách ăn thịt những động vật khác, bởi vì cấu trúc của hệ tiêu hóa khiến họ không còn lựa chọn nào khác. Một người có thể, đồng thời rất thành công, không ăn thịt của những sinh vật khác. Khó có ai có thể tranh cãi sự thật rằng con người ngày nay là một loại “động vật ăn thịt”, tàn ác và khát máu nhất từng tồn tại trên trái đất.
Không ai có thể so sánh với sự tàn bạo của anh ta đối với động vật, thứ mà anh ta tiêu diệt không chỉ để làm thức ăn mà còn để giải trí hoặc kiếm lợi. Còn ai khác trong số những kẻ săn mồi phạm tội vì rất nhiều vụ giết người tàn nhẫn và sự hủy diệt hàng loạt đồng loại của chúng vẫn tiếp tục cho đến ngày nay, mà người ta có thể so sánh sự tàn bạo của con người với những đại diện của loài người? Đồng thời, con người chắc chắn được phân biệt với các loài động vật khác bởi sức mạnh tinh thần, khát khao hoàn thiện bản thân vĩnh viễn, ý thức về công lý và lòng trắc ẩn.
Chúng tôi rất tự hào về khả năng đưa ra các quyết định có đạo đức và chịu trách nhiệm đạo đức về các hành động của chính mình. Cố gắng bảo vệ kẻ yếu và không thể tự vệ khỏi bạo lực và sự hung hãn của kẻ mạnh và tàn nhẫn, chúng tôi thông qua luật quy định rằng bất kỳ ai cố tình lấy mạng một người (trừ trường hợp tự vệ và bảo vệ lợi ích của nhà nước) đều phải chịu hình phạt nghiêm khắc, thường đi kèm với việc tước đoạt mạng sống. Trong xã hội loài người của chúng ta, chúng ta bác bỏ, hoặc muốn tin rằng chúng ta bác bỏ nguyên tắc luẩn quẩn “Kẻ mạnh luôn đúng”. Nhưng khi không phải nói đến một người, mà là những người anh em nhỏ hơn của chúng ta, đặc biệt là những người mà chúng ta có da hoặc thịt mà chúng ta nhìn thấy hoặc những sinh vật mà chúng ta muốn thực hiện một thí nghiệm chết người, chúng ta khai thác và tra tấn họ với lương tâm trong sáng, biện minh cho chúng ta. hành động tàn bạo với một tuyên bố giễu cợt: “Bởi vì trí tuệ của những sinh vật này kém hơn chúng ta, và khái niệm thiện và ác là xa lạ đối với chúng - chúng bất lực.
Nếu khi quyết định vấn đề sống và chết, dù là con người hay bất kỳ đối tượng nào khác, chúng ta chỉ được hướng dẫn bởi những cân nhắc về mức độ phát triển trí tuệ của cá nhân, thì giống như Đức quốc xã, chúng ta có thể mạnh dạn chấm dứt cả những suy nghĩ yếu ớt. đồng thời là người già và người chậm phát triển trí tuệ. Rốt cuộc, bạn phải thừa nhận rằng nhiều loài động vật thông minh hơn nhiều, có khả năng phản ứng đầy đủ và giao tiếp đầy đủ với các đại diện của thế giới của chúng, hơn là một cá thể thiểu năng bị mắc chứng ngu ngốc hoàn toàn. Khả năng của một người như vậy để luôn tuân thủ các chuẩn mực của luân lý và đạo đức được chấp nhận chung cũng là một vấn đề đáng nghi ngờ. Bạn cũng có thể thử tưởng tượng tình huống sau: một nền văn minh ngoài Trái đất nào đó, ở trình độ phát triển cao hơn con người, đã xâm chiếm hành tinh của chúng ta. Liệu có hợp lý về mặt đạo đức không nếu họ giết và ăn thịt chúng tôi chỉ vì lý do trí tuệ của chúng tôi kém hơn của họ và họ thích thịt của chúng tôi?
Có thể như vậy, tiêu chí hoàn hảo về mặt đạo đức ở đây không phải là tính hợp lý của một sinh vật, không phải là khả năng hay không có khả năng đưa ra các quyết định đúng đắn về mặt đạo đức và đưa ra các phán quyết về mặt đạo đức, mà là khả năng trải qua đau đớn, chịu đựng về thể chất và tinh thần. Không nghi ngờ gì nữa, động vật hoàn toàn có thể trải qua đau khổ - chúng không phải là đối tượng của thế giới vật chất. Động vật có thể trải qua sự cay đắng của sự cô đơn, buồn bã, kinh nghiệm sợ hãi. Khi có chuyện gì xảy ra với con cháu, nỗi thống khổ tinh thần của họ rất khó tả, trong trường hợp nguy hiểm đe dọa họ, họ đeo bám tính mạng không thua gì một con người. Nói về khả năng giết động vật không gây đau đớn và nhân đạo chỉ là lời nói suông. Sẽ luôn có chỗ cho những nỗi kinh hoàng mà chúng phải trải qua tại lò mổ và trong quá trình vận chuyển, chưa kể đến việc xây dựng thương hiệu, thiến, cắt sừng và những điều khủng khiếp khác do con người gây ra trong quá trình chăn nuôi gia súc sẽ chẳng đi đến đâu.
Cuối cùng, chúng ta hãy thẳng thắn tự hỏi mình, chúng ta có sẵn sàng, đang khỏe mạnh và đang trong thời kỳ sung sức nhất để chấp nhận một cái chết dữ dội một cách nhẹ nhàng với lý do rằng việc này sẽ được thực hiện nhanh chóng và không đau đớn không? Chúng ta thậm chí có quyền lấy đi mạng sống của chúng sinh khi nó không được yêu cầu bởi các mục tiêu cao nhất của xã hội và điều này không được thực hiện vì lòng từ bi và tình người? Làm sao chúng ta dám tuyên bố tình yêu bẩm sinh của mình dành cho công lý khi mà theo ý muốn của dạ dày, mỗi ngày chúng ta kết án hàng trăm nghìn con vật không có khả năng tự vệ cho cái chết khủng khiếp trong máu lạnh, mà không hề cảm thấy hối hận, thậm chí không cho phép nghĩ rằng ai đó phải hãy dành cho nó. bị trừng phạt. Hãy nghĩ xem gánh nặng của ác nghiệp mà nhân loại tiếp tục tích lũy bằng những hành động tàn ác của mình sẽ nặng nề như thế nào, thật là một di sản khôn lường đầy bạo lực và rùng rợn mà chúng ta để lại cho tương lai!