Nội dung
Từ khi còn nhỏ, tôi đã nghe nói về nhà triết học lập dị cổ đại Diogenes ở Sinop, người “sống trong một cái thùng”. Tôi tưởng tượng ra một chiếc tàu gỗ khô héo, giống như chiếc tàu mà tôi đã thấy cùng bà tôi trong làng. Và tôi không bao giờ có thể hiểu được tại sao một ông già (tất cả các triết gia khi đó đối với tôi dường như là những ông già) lại cần phải định cư trong một cái thùng cụ thể như vậy. Sau đó, hóa ra cái thùng là đất sét và khá lớn, nhưng điều này không làm tôi bớt hoang mang. Mọi chuyện càng lớn hơn khi tôi biết được người đàn ông kỳ lạ này đã sống như thế nào.
Kẻ thù gọi anh là “con chó” (trong tiếng Hy Lạp - “kinos”, do đó có từ “giễu cợt”) vì lối sống vô liêm sỉ và những lời nhận xét mỉa mai liên tục, điều mà anh không tiếc lời kể cả với những người bạn thân. Trong ánh ban ngày, anh lang thang với ngọn đèn lồng thắp sáng và nói rằng anh đang tìm kiếm một người. Anh ta ném cái chén và cái bát đi khi nhìn thấy một cậu bé đang uống từ một nắm và ăn từ trong lỗ của mẩu bánh mì, và tuyên bố: đứa trẻ đã vượt qua tôi về sự giản dị của cuộc sống. Diogenes chế giễu việc sinh cao, gọi sự giàu có là "vật trang trí của sự sa đọa" và nói rằng nghèo đói là cách duy nhất để hòa hợp và tự nhiên. Chỉ nhiều năm sau, tôi mới nhận ra rằng bản chất triết học của ông không nằm ở sự cố ý lập dị và sự tôn vinh cái nghèo, mà ở khát vọng tự do. Tuy nhiên, nghịch lý là sự tự do đó đạt được với cái giá phải trả là từ bỏ mọi ràng buộc, lợi ích của văn hóa và tận hưởng cuộc sống. Và nó biến thành một chế độ nô lệ mới. Người hoài nghi (theo cách phát âm tiếng Hy Lạp - “cynic”) sống như thể anh ta sợ những lợi ích sản sinh ra ham muốn của nền văn minh và chạy trốn khỏi chúng, thay vì loại bỏ chúng một cách tự do và hợp lý.
Ngày của anh ấy
- VÂNG. 413 TCN e: Diogenes sinh ra ở Sinope (lúc đó là thuộc địa của Hy Lạp); cha anh ta là một người đổi tiền. Theo truyền thuyết, nhà tiên tri Delphic đã báo trước cho anh ta số phận của một kẻ làm tiền giả. Diogenes bị trục xuất khỏi Sinop - bị cáo buộc làm giả các hợp kim dùng để làm tiền xu. Ở Athens, anh ta trở thành một tín đồ của Antisthenes, một học trò của Socrates và là người sáng lập ra trường phái triết học về những người hoài nghi, ăn xin, “sống trong một cái thùng”. Một người cùng thời với Diogenes, Plato, gọi ông là “Socrates điên rồ”.
- Giữa năm 360 và 340 trước Công nguyên e .: Diogenes lang thang, rao giảng triết lý của mình, sau đó bị bắt bởi những tên cướp bán ông làm nô lệ trên đảo Crete. Nhà triết học trở thành “bậc thầy” tinh thần của sư phụ Xeniad, dạy các con trai của ông. Nhân tiện, anh ấy đã đối phó với nhiệm vụ của mình tốt đến mức Xeniades nói: "Một thiên tài tốt bụng đã định cư trong nhà tôi."
- Từ năm 327 đến năm 321 trước Công nguyên: Diogenes chết, theo một số nguồn, ở Athens vì bệnh sốt phát ban.
Năm chìa khóa để hiểu
Sống những gì bạn tin tưởng
Triết học không phải là một trò chơi của trí óc, mà là một lối sống theo đúng nghĩa của từ này, Diogenes tin tưởng. Thức ăn, quần áo, nhà ở, sinh hoạt hàng ngày, tiền bạc, mối quan hệ với chính quyền và những người khác - tất cả những điều này phải phụ thuộc vào niềm tin của bạn nếu bạn không muốn lãng phí cuộc đời mình. Mong muốn này - được sống như người ta nghĩ - là chung cho tất cả các trường phái triết học thời cổ đại, nhưng trong số những người hoài nghi, nó được thể hiện một cách triệt để nhất. Đối với Diogenes và những người theo ông, điều này chủ yếu có nghĩa là từ chối các quy ước xã hội và yêu cầu của xã hội.
thuận theo tự nhiên
Điều chính, Diogenes lập luận, là sống hòa hợp với bản chất của chính mình. Những gì nền văn minh đòi hỏi ở con người là giả tạo, trái với bản chất của anh ta, và do đó nhà triết học yếm thế phải bất chấp mọi quy ước của đời sống xã hội. Công việc, tài sản, tôn giáo, trinh tiết, nghi thức chỉ làm phức tạp thêm sự tồn tại, sao lãng khỏi việc chính. Khi một lần, dưới thời Diogenes, họ ca ngợi một triết gia nào đó sống tại triều đình của Alexander Đại đế và, là người được yêu thích, đã dùng bữa tối với ông ta, Diogenes chỉ thông cảm: "Thật không may, anh ta ăn khi nó làm hài lòng Alexander."
Thực hành ở mức tồi tệ nhất của bạn
Mùa hè nóng nực, Diogenes ngồi sưởi nắng hoặc lăn lộn trên cát nóng, mùa đông thì ôm những bức tượng phủ đầy tuyết. Anh học cách chịu đựng đói và khát, cố ý làm tổn thương bản thân, cố gắng vượt qua nó. Đây không phải là chủ nghĩa khổ dâm, nhà triết học chỉ đơn giản muốn sẵn sàng cho bất kỳ sự ngạc nhiên nào. Anh tin rằng bằng cách chấp nhận bản thân với điều tồi tệ nhất, anh sẽ không còn đau khổ khi điều tồi tệ nhất xảy ra. Anh ấy đã tìm cách tự ôn hòa không chỉ về thể chất mà còn về tinh thần. Một ngày nọ, Diogenes, người thường đi ăn xin, bắt đầu đi ăn xin… từ một bức tượng đá. Khi được hỏi tại sao anh ấy làm điều này, anh ấy trả lời, "Tôi đã quen với việc bị từ chối."
khiêu khích mọi người
Về kỹ năng khiêu khích công khai, Diogenes không ai sánh bằng. Coi thường quyền lực, luật pháp và các dấu hiệu uy tín xã hội, anh ta từ chối bất kỳ cơ quan chức năng nào, kể cả các cơ quan tôn giáo: anh ta đã hơn một lần tình cờ mua những món quà thích hợp tặng cho các vị thần trong các ngôi đền. Khoa học và nghệ thuật là không cần thiết, bởi vì các đức tính chính là phẩm giá và sức mạnh. Việc cưới xin cũng không cần thiết: đàn bà con cái nên chung, chuyện loạn luân đừng ai lo. Bạn có thể gửi những nhu cầu tự nhiên của mình trước mặt mọi người - sau tất cả, các loài động vật khác không ngại ngùng về điều này! Theo Diogenes, đó là cái giá của sự tự do hoàn toàn và thực sự.
Đẩy lùi chủ nghĩa man rợ
Đâu là giới hạn cho khát vọng trở về với bản chất của một người? Khi tố cáo nền văn minh của mình, Diogenes đã đi đến cùng cực. Nhưng chủ nghĩa cấp tiến rất nguy hiểm: việc phấn đấu cho một lối sống “tự nhiên”, có thể đọc được, dẫn đến sự man rợ, sự phủ nhận hoàn toàn luật pháp và kết quả là dẫn đến chủ nghĩa phản nhân văn. Diogenes dạy chúng ta “ngược lại”: xét cho cùng, đối với xã hội với các chuẩn mực chung sống của con người, chúng ta nợ nhân loại của chúng ta. Từ chối văn hóa, anh ta chứng minh sự cần thiết của nó.