Chúng tôi tiếp tục kể lại ngắn gọn về cuốn sách Tiến sĩ của Will Tuttle. Cuốn sách này là một tác phẩm triết học đồ sộ, được trình bày dưới hình thức dễ hiểu và dễ tiếp cận đối với trái tim và khối óc.
“Điều trớ trêu đáng buồn là chúng ta thường nhìn vào không gian, tự hỏi liệu có còn tồn tại những sinh vật thông minh hay không, trong khi xung quanh chúng ta là hàng ngàn loài sinh vật thông minh, những khả năng mà chúng ta chưa học được để khám phá, đánh giá và tôn trọng…” - Đây là ý tưởng chính của cuốn sách.
Tác giả đã thực hiện một cuốn sách nói về Chế độ ăn kiêng vì Hòa bình Thế giới. Và anh ấy cũng tạo ra một cái đĩa với cái gọi là , nơi anh ấy vạch ra những ý tưởng và luận điểm chính. Bạn có thể đọc phần đầu tiên của bản tóm tắt “Chế độ ăn uống vì hòa bình thế giới” . Một tuần trước, chúng tôi đã xuất bản một bản kể lại một chương của cuốn sách có tên . Hôm nay chúng tôi xuất bản một luận án khác của Will Tuttle, mà chúng tôi biểu thị như sau:
Văn hóa mục vụ đã làm suy yếu tâm trí của chúng ta
Chúng tôi thuộc về một nền văn hóa dựa trên sự nô dịch của động vật, coi động vật không hơn gì một món hàng. Nền văn hóa này bắt nguồn từ khoảng 10 nghìn năm trước. Cần lưu ý rằng đây không phải là một khoảng thời gian dài như vậy – so với hàng trăm nghìn năm cuộc sống của con người trên Trái đất.
Mười nghìn năm trước, ở Iraq ngày nay, con người lần đầu tiên bắt đầu tham gia chăn nuôi gia súc. Anh ta bắt đầu bắt và làm nô lệ cho các loài động vật: dê, cừu, sau đó là bò, lạc đà và ngựa. Đó là một bước ngoặt trong nền văn hóa của chúng tôi. Người đàn ông trở nên khác biệt: anh ta buộc phải phát triển những phẩm chất cho phép anh ta trở nên tàn nhẫn và độc ác. Điều này là cần thiết để bình tĩnh thực hiện các hành vi bạo lực đối với chúng sinh. Đàn ông bắt đầu được dạy những phẩm chất này từ thời thơ ấu.
Khi chúng ta nô dịch động vật, thay vì nhìn thấy ở chúng những sinh vật tuyệt vời - bạn bè và hàng xóm của chúng ta trên hành tinh, chúng ta buộc bản thân chỉ nhìn thấy ở chúng những phẩm chất đặc trưng cho động vật như một món hàng. Ngoài ra, “hàng hóa” này phải được bảo vệ khỏi những kẻ săn mồi khác, và do đó tất cả các loài động vật khác đều bị chúng tôi coi là mối đe dọa. Tất nhiên là một mối đe dọa đối với sự giàu có của chúng ta. Động vật ăn thịt có thể tấn công bò và cừu của chúng ta, hoặc trở thành đối thủ trên đồng cỏ, ăn cùng thảm thực vật với động vật nô lệ của chúng ta. Chúng ta bắt đầu ghét chúng và muốn giết tất cả: gấu, sói, sói đồng cỏ.
Hơn hết, những động vật đã trở thành đối với chúng ta (nói theo định nghĩa!) Gia súc hoàn toàn mất đi sự tôn trọng của chúng ta và bị chúng ta coi như một thứ mà chúng ta nuôi nhốt, thiến, chặt các bộ phận cơ thể của chúng, làm thương hiệu cho chúng.
Những con vật đã trở thành gia súc đối với chúng ta hoàn toàn mất đi sự tôn trọng của chúng ta và bị chúng ta coi là những vật ghê tởm mà chúng ta nuôi nhốt, thiến, chặt các bộ phận cơ thể của chúng, đóng dấu và bảo vệ chúng như tài sản của chúng ta. Động vật cũng trở thành một biểu hiện của sự giàu có của chúng tôi.
Will Tuttle, chúng tôi xin nhắc bạn rằng các từ “capital” và “capitalism” bắt nguồn từ từ tiếng Latinh “capita” – đầu, người đứng đầu gia súc. Một từ khác được chúng ta sử dụng rộng rãi hiện nay – tiền (tính từ “tiền”), xuất phát từ tiếng Latinh pecunia (pecunia) – động vật – tài sản.
Do đó, thật dễ dàng để thấy rằng của cải, tài sản, uy tín và địa vị xã hội trong nền văn hóa mục vụ cổ đại hoàn toàn được quyết định bởi số lượng đầu gia súc mà một người đàn ông sở hữu. Động vật đại diện cho sự giàu có, thực phẩm, địa vị và địa vị xã hội. Theo lời dạy của nhiều nhà sử học và nhân chủng học, chế độ nô lệ động vật đánh dấu sự khởi đầu của chế độ nô lệ phụ nữ. Phụ nữ cũng bắt đầu bị đàn ông coi là tài sản, không hơn không kém. Hậu cung xuất hiện trong xã hội sau đồng cỏ.
Bạo lực đối với động vật đã mở rộng phạm vi và bắt đầu được sử dụng đối với phụ nữ. Và cũng chống lại ... những người chăn nuôi gia súc đối thủ. Bởi vì cách chính để tăng sự giàu có và ảnh hưởng của họ là tăng đàn gia súc. Cách nhanh nhất là ăn cắp những con vật từ một chủ trang trại khác. Đây là cách các cuộc chiến đầu tiên bắt đầu. Những cuộc chiến tàn khốc với thương vong của con người để giành lấy đất đai và đồng cỏ.
Tiến sĩ Tuttle lưu ý rằng chính từ “chiến tranh” trong tiếng Phạn có nghĩa đen là mong muốn có thêm gia súc. Đây là cách mà động vật, mà không hề hay biết, đã trở thành nguyên nhân của những cuộc chiến đẫm máu, khủng khiếp. Các cuộc chiến tranh giành động vật và đất đai cho đồng cỏ của chúng, nguồn nước để tưới cho chúng. Sự giàu có và tầm ảnh hưởng của con người được đo bằng quy mô đàn gia súc. Nền văn hóa mục vụ này vẫn tiếp tục tồn tại cho đến ngày nay.
Phong tục và não trạng mục vụ cổ xưa lan rộng từ Trung Đông đến Địa Trung Hải, và từ đó đầu tiên đến Châu Âu và sau đó đến Châu Mỹ. Những người đến Mỹ từ Anh, Pháp, Tây Ban Nha không đến một mình – họ mang theo văn hóa của họ. “Tài sản” của anh ta – bò, cừu, dê, ngựa.
Văn hóa mục vụ tiếp tục tồn tại trên khắp thế giới. Chính phủ Hoa Kỳ, cũng như nhiều quốc gia khác, phân bổ nguồn vốn đáng kể cho việc phát triển các dự án chăn nuôi. Mức độ nô dịch và bóc lột động vật chỉ ngày càng gia tăng. Hầu hết các loài động vật thậm chí không còn được gặm cỏ trong những đồng cỏ đẹp như tranh vẽ, chúng bị giam cầm trong các trại tập trung trong điều kiện chật chội vô cùng khắc nghiệt và phải chịu môi trường độc hại của các trang trại hiện đại. Will Tuttle chắc chắn rằng hiện tượng như vậy không phải là hệ quả của sự thiếu hài hòa trong xã hội loài người, mà là nguyên nhân chính dẫn đến sự thiếu hòa hợp này.
Hiểu rằng văn hóa của chúng tôi là mục vụ giải phóng tâm trí của chúng tôi. Cuộc cách mạng thực sự trong xã hội loài người đã diễn ra cách đây 8-10 triệu năm khi chúng ta bắt đầu bắt động vật và biến chúng thành hàng hóa. Cái gọi là “các cuộc cách mạng” khác diễn ra sau đó – cách mạng khoa học, cách mạng công nghiệp, v.v. – không nên được gọi là “xã hội” vì chúng diễn ra trong cùng những điều kiện xã hội nô lệ và bạo lực. Tất cả các cuộc cách mạng tiếp theo không bao giờ chạm đến nền tảng văn hóa của chúng ta, mà ngược lại, củng cố nó, củng cố tâm lý mục vụ của chúng ta và mở rộng tập tục ăn thịt động vật. Thực hành này đã hạ thấp địa vị của chúng sinh thành một loại hàng hóa tồn tại để bị bắt, bóc lột, giết chết và ăn thịt. Một cuộc cách mạng thực sự sẽ thách thức một thực tế như vậy.
Will Tuttle cho rằng cuộc cách mạng thực sự trước hết sẽ là cuộc cách mạng của lòng trắc ẩn, cuộc cách mạng của sự thức tỉnh tinh thần, cuộc cách mạng của chủ nghĩa ăn chay. Ăn chay là một triết lý không xem động vật như một món hàng, mà xem chúng như những sinh vật đáng được chúng ta tôn trọng và tử tế. Bác sĩ chắc chắn rằng nếu mọi người suy nghĩ sâu sắc hơn, họ sẽ hiểu: không thể đạt được một xã hội công bằng dựa trên sự tôn trọng lẫn nhau của con người nơi động vật bị ăn thịt. Bởi vì ăn thịt động vật đòi hỏi bạo lực, cứng lòng và khả năng từ chối quyền của chúng sinh.
Chúng ta không bao giờ có thể thực sự sống tích cực nếu chúng ta biết rằng chúng ta đang gây ra đau khổ (không cần thiết!) cho những chúng sinh hữu tình và có ý thức khác. Việc liên tục giết chóc, do lựa chọn thực phẩm của chúng ta quyết định, đã khiến chúng ta trở nên vô cảm một cách bệnh hoạn. Hòa bình và hòa hợp trong xã hội, hòa bình trên Trái đất của chúng ta sẽ đòi hỏi từ chúng ta hòa bình liên quan đến động vật.
Còn tiếp.