Nội dung
Tác động của môi trường đến bản dạng giới của trẻ em
Một báo cáo của IGAS đề xuất một “hiệp ước giáo dục cho trẻ em” nhằm chống lại những định kiến phân biệt giới tính trong các cơ sở tiếp nhận. Các khuyến nghị chắc chắn sẽ làm sống lại cuộc tranh luận sôi nổi về các lý thuyết giới tính.
Ảnh từ danh mục cửa hàng U tháng 2012 năm XNUMX
Tổng Thanh tra Các vấn đề xã hội vừa công bố báo cáo về “Bình đẳng giữa trẻ em gái và trẻ em trai trong việc bố trí chăm sóc trẻ thơ” do Najat Vallaud Belkacem yêu cầu. Báo cáo đưa ra nhận định sau: tất cả các chính sách thúc đẩy bình đẳng đều gặp trở ngại lớn, đó là vấn đề về hệ thống đại diện phân định nam giới và phụ nữ vào các hành vi theo giới. Một sự phân công dường như được phát triển từ rất sớm, đặc biệt là trong phương pháp tiếp nhận. Đối với Brigitte Grésy và Philippe Georges, nhân viên nhà trẻ và người trông trẻ thể hiện mong muốn trung lập hoàn toàn. Trên thực tế, những chuyên gia này vẫn điều chỉnh hành vi của họ, thậm chí vô thức, phù hợp với giới tính của đứa trẻ.Các bé gái sẽ ít được kích thích, ít được khuyến khích trong các hoạt động tập thể, ít được khuyến khích tham gia các trò chơi xây dựng. Thể thao và việc sử dụng cơ thể cũng sẽ tạo thành một lò luyện tập theo giới tính: mặt khác là “đẹp để xem”, thể thao cá nhân, “tìm kiếm thành tích”, mặt khác là thể thao đồng đội. Các báo cáo viên cũng gợi lên vũ trụ đồ chơi “nhị phân”, với những đồ chơi dành cho trẻ em gái hạn chế hơn, nghèo nàn hơn, thường bị thu hẹp phạm vi hoạt động trong gia đình và bà mẹ. Trong văn học thiếu nhi và báo chí, nam tính cũng chiếm ưu thế hơn nữ.78% bìa sách có nhân vật nam và trong các tác phẩm có động vật, sự bất đối xứng được thiết lập theo tỷ lệ từ một đến mười. Đây là lý do tại sao báo cáo của IGAS ủng hộ việc thành lập “hiệp ước giáo dục cho trẻ em” để nâng cao nhận thức của nhân viên và phụ huynh.
Vào tháng 2012 năm XNUMX, các cửa hàng U đã phân phối một danh mục đồ chơi “unisex”, sản phẩm đầu tiên thuộc loại này ở Pháp.
Một cuộc tranh luận gia tăng
Các sáng kiến địa phương đã xuất hiện. Ở Saint-Ouen, Bourdarias crèche đã thu hút rất nhiều sự chú ý. Các bạn nhỏ chơi với búp bê, các bạn nhỏ làm trò chơi xây dựng. Các cuốn sách được đọc có nhiều nhân vật nữ và nam. Các nhân viên là hỗn hợp. Tại Suresnes, vào tháng 2012 năm XNUMX, mười tám nhân viên thuộc lĩnh vực trẻ em (thư viện truyền thông, vườn ươm, trung tâm giải trí) đã theo dõi một khóa đào tạo thí điểm đầu tiên nhằm ngăn chặn phân biệt giới tính thông qua văn học dành cho trẻ em. Và sau đó, hãy nhớ,trong lễ Giáng sinh năm ngoái, các cửa hàng U đã gây tiếng vang với một danh mục có các bé trai với trẻ sơ sinh và bé gái với các trò chơi xây dựng.
Vấn đề bình đẳng và định kiến giới ngày càng được tranh luận gay gắt ở Pháp và chứng kiến các chính trị gia, nhà khoa học, nhà triết học và nhà phân tâm học xung đột. Các cuộc trao đổi diễn ra sôi nổi và phức tạp. Nếu các bé trai nói “vroum vroum” trước khi phát âm “mummy”, nếu các bé gái thích chơi với búp bê, thì điều đó có liên quan đến giới tính sinh học, đến bản chất của chúng hay do sự giáo dục dành cho chúng không? đến văn hóa? Theo lý thuyết giới tính xuất hiện ở Hoa Kỳ vào những năm 70 và là trọng tâm của tư duy hiện tại ở Pháp, sự khác biệt về giải phẫu của hai giới không đủ để giải thích cách thức mà trẻ em gái và trẻ em trai, phụ nữ và đàn ông, cuối cùng gắn bó với các đại diện được chỉ định cho mỗi giới tính. Giới tính và bản dạng tình dục là một cấu trúc xã hội hơn là một thực tế sinh học. Không, đàn ông không đến từ sao Hỏa và phụ nữ không đến từ sao Kim. tôiĐối với những lý thuyết này, vấn đề không phải là phủ nhận sự khác biệt sinh học ban đầu mà là việc tương đối hóa nó và hiểu sự khác biệt vật chất này ở mức độ nào sau đó tạo điều kiện cho các mối quan hệ xã hội và các mối quan hệ bình đẳng.. Khi những lý thuyết này được đưa vào sách giáo khoa cấp tiểu học của SVT vào năm 2011, đã có rất nhiều ý kiến phản đối. Các kiến nghị đã lan truyền đặt câu hỏi về giá trị khoa học của nghiên cứu này, mang tính ý thức hệ nhiều hơn.
Ý kiến của các nhà sinh học thần kinh
Lise Eliot, nhà sinh học thần kinh người Mỹ, tác giả cuốn sách "Não hồng, não xanh: tế bào thần kinh có giới tính không?" “. Ví dụ, cô ấy viết: “Đúng vậy, con trai và con gái khác nhau. Họ có những sở thích khác nhau, mức độ hoạt động khác nhau, ngưỡng cảm giác khác nhau, sức mạnh thể chất khác nhau, phong cách quan hệ khác nhau, khả năng tập trung khác nhau và năng khiếu trí tuệ khác nhau! (…) Những khác biệt này giữa hai giới thực sự có hậu quả và đặt ra những thách thức to lớn cho các bậc cha mẹ. Làm thế nào để chúng ta hỗ trợ con trai cũng như con gái của chúng ta, bảo vệ chúng và tiếp tục đối xử công bằng với chúng, khi nhu cầu của chúng rõ ràng là khác nhau? Nhưng đừng tin tưởng vào nó. Điều mà nhà nghiên cứu phát triển trên tất cả là sự khác biệt ban đầu tồn tại giữa não của một bé gái và não của một bé trai là rất ít. Và rằng sự khác biệt giữa các cá nhân lớn hơn nhiều so với giữa nam và nữ.
Những người ủng hộ bản dạng giới bịa đặt về văn hóa cũng có thể tham khảo nhà sinh học thần kinh nổi tiếng người Pháp, Catherine Vidal. Trong một chuyên mục được xuất bản vào tháng 2011 năm 2 trên tạp chí Liberation, cô viết: “Bộ não không ngừng tạo ra các mạch thần kinh mới dựa trên kinh nghiệm học tập và sống. (…) Con người mới sinh không biết giới tính của nó. Bé chắc chắn sẽ học từ rất sớm để phân biệt nam và nữ, nhưng chỉ từ XNUMX tuổi rưỡi, bé mới có thể phân biệt được một trong hai giới. Tuy nhiên, kể từ khi sinh ra, cậu bé đã phát triển trong một môi trường có giới tính: phòng ngủ, đồ chơi, quần áo và hành vi của người lớn khác nhau tùy thuộc vào giới tính của trẻ nhỏ.Chính sự tương tác với môi trường sẽ định hướng thị hiếu, năng khiếu và giúp hình thành những nét tính cách theo khuôn mẫu nam nữ mà xã hội đưa ra. '.
Mọi người đều tham gia
Không thiếu những cuộc tranh cãi từ hai phía. Những tên tuổi lớn trong triết học và khoa học nhân văn đã đứng lên trong cuộc tranh luận này. Boris Cyrulnik, bác sĩ tâm thần kinh, nhà điều trị học, cuối cùng đã đi vào đấu trường để nghiên cứu các lý thuyết của thể loại này, chỉ thấy một hệ tư tưởng truyền tải "sự căm ghét thể loại". ” Nuôi con gái dễ hơn con trai, ông khẳng định với Point vào tháng 2011 năm 2012. Hơn nữa, trong hội chẩn tâm thần trẻ em, chỉ có các bé trai, sự phát triển khó khăn hơn nhiều. Một số nhà khoa học giải thích sự thay đổi này bằng sinh học. Sự kết hợp của các nhiễm sắc thể XX sẽ ổn định hơn, bởi vì sự thay đổi trên một X có thể được bù đắp cho X. Sự kết hợp XY sẽ gặp khó khăn trong quá trình tiến hóa. Thêm vào đó, vai trò chính của testosterone, hormone của sự táo bạo và thích vận động, chứ không phải là sự hung hăng, như người ta thường tin. ”Nhà triết học Sylviane Agacinski cũng bày tỏ sự dè dặt. “Bất cứ ai ngày nay không nói rằng mọi thứ được xây dựng và nhân tạo đều bị buộc tội là“ nhà tự nhiên học ”, giảm mọi thứ thành tự nhiên và sinh học, điều mà không ai nói! »(Gia đình Cơ đốc, tháng XNUMX năm XNUMX).
Vào tháng 2011 năm 8, trước Đoàn đại biểu Quyền phụ nữ của Quốc hội, Françoise Héritier, một nhân vật vĩ đại trong ngành nhân học, đã lập luận rằng các tiêu chuẩn, được thể hiện ít nhiều một cách có ý thức, có ảnh hưởng đáng kể đến bản dạng giới của các cá nhân. Cô ấy đưa ra một số ví dụ để hỗ trợ cho phần trình diễn của mình. Một bài kiểm tra kỹ năng vận động, đầu tiên, được thực hiện trên trẻ 20 tháng tuổi ngoài sự có mặt của mẹ và sau đó là sự hiện diện của mẹ. Trong trường hợp không có mẹ, trẻ được tập bò trên mặt phẳng nghiêng. Các cô gái liều lĩnh hơn và leo lên những con dốc cao hơn. Sau đó, các bà mẹ được gọi vào và phải tự điều chỉnh độ nghiêng của bảng theo khả năng ước tính của trẻ. Kết quả: họ đánh giá quá cao 20 ° năng lực của con trai họ và đánh giá thấp hơn XNUMX ° năng lực của con gái họ.
Mặt khác, tiểu thuyết gia Nancy Houston đã xuất bản vào tháng 2012 năm XNUMX một cuốn sách có tựa đề “Những phản ánh trong mắt đàn ông”, trong đó cô bị kích thích bởi những định đề về giới “xã hội”, tuyên bố rằng đàn ông không có ham muốn giống nhau và giống nhau. hành vi tình dục như phụ nữ và nếu phụ nữ muốn làm hài lòng đàn ông thì không phải là xa lánh.Thuyết giới tính, theo cô, sẽ là "một thiên thần từ chối thú tính của chúng ta". Điều này lặp lại lời phát biểu của Françoise Héritier trước các nghị sĩ: “Trong tất cả các loài động vật, con người là loài duy nhất mà con đực tấn công và giết chết con cái của chúng. Sự lãng phí như vậy không tồn tại trong “tự nhiên” động vật. Bạo lực giết người đối với phụ nữ trong chính loài của nó là sản phẩm của văn hóa con người chứ không phải bản chất động vật của nó ”.
Điều này chắc chắn không giúp chúng ta quyết định về nguồn gốc của sở thích không thích hợp của những cậu bé đối với xe hơi, nhưng nó nhắc nhở chúng ta ở mức độ nào, trong cuộc tranh luận này, những cái bẫy thường xuyên xảy ra để thành công trong việc xác định một phần của văn hóa và tự nhiên.