Từ “tâm lý học” trong thế giới Ả Rập luôn được coi là điều cấm kỵ. Không phải thông lệ để nói về sức khỏe tâm thần, ngoại trừ sau những cánh cửa đóng kín và những lời thì thầm. Tuy nhiên, cuộc sống không đứng yên, thế giới đang thay đổi nhanh chóng, và cư dân của các quốc gia Ả Rập truyền thống chắc chắn đang thích nghi với những thay đổi đến từ phương Tây.
Nhà tâm lý học Linda Sakr sinh ra ở Dubai, UAE trong một gia đình có cha là người Lebanon và mẹ là người Iraq. Cô đã nhận được bằng tâm lý học của Đại học Richmond ở London, sau đó cô tiếp tục học lấy bằng thạc sĩ tại Đại học London. Sau một thời gian làm việc tại một trung tâm trị liệu đa văn hóa ở London, Linda trở lại Dubai vào năm 2005, nơi cô hiện đang làm việc như một nhà trị liệu tâm lý. Trong cuộc phỏng vấn của mình, Linda nói về lý do tại sao tư vấn tâm lý ngày càng được xã hội Ả Rập “chấp nhận”.
Tôi làm quen với tâm lý học lần đầu tiên khi tôi học lớp 11 và sau đó tôi bắt đầu rất thích nó. Tôi luôn quan tâm đến tâm trí con người, tại sao mọi người lại cư xử theo những cách nhất định trong những tình huống khác nhau. Mẹ tôi hoàn toàn phản đối quyết định của tôi, bà liên tục nói rằng đây là một “quan niệm phương Tây”. May mắn thay, bố tôi đã ủng hộ tôi trên con đường thực hiện ước mơ của mình. Thành thật mà nói, tôi không quá lo lắng về những lời mời làm việc. Tôi nghĩ nếu không tìm được việc làm thì tôi sẽ mở văn phòng.
Tâm lý học ở Dubai vào năm 1993 vẫn được coi là điều cấm kỵ, thực sự có một vài nhà tâm lý học thực hành vào thời điểm đó. Tuy nhiên, khi tôi trở lại UAE, tình hình đã được cải thiện đáng kể, và hôm nay tôi thấy rằng nhu cầu về các nhà tâm lý học đã bắt đầu vượt quá cung.
Đầu tiên, truyền thống Ả Rập công nhận bác sĩ, một nhân vật tôn giáo, hoặc một thành viên trong gia đình là một trợ giúp cho căng thẳng và bệnh tật. Hầu hết các khách hàng Ả Rập của tôi đã gặp một quan chức nhà thờ Hồi giáo trước khi đến văn phòng của tôi. Các phương pháp tư vấn và trị liệu tâm lý của phương Tây liên quan đến việc thân chủ tự bộc lộ bản thân, họ chia sẻ với nhà trị liệu về trạng thái nội tâm, hoàn cảnh sống, các mối quan hệ và cảm xúc giữa các cá nhân. Cách tiếp cận này dựa trên nguyên tắc dân chủ phương Tây rằng tự thể hiện bản thân là quyền cơ bản của con người và hiện hữu trong cuộc sống hàng ngày. Tuy nhiên, trong nền văn hóa Ả Rập, sự cởi mở như vậy với một người lạ không được hoan nghênh. Danh dự và uy tín của gia đình là điều tối quan trọng. Người Ả Rập luôn tránh “giặt đồ vải bẩn nơi công cộng”, do đó cố gắng giữ gìn thể diện. Lan man chủ đề về mâu thuẫn gia đình có thể được coi là một hình thức phản bội.
Thứ hai, có một quan niệm sai lầm phổ biến ở người Ả Rập rằng nếu một người đến gặp bác sĩ trị liệu tâm lý, thì người đó bị điên hoặc bị bệnh tâm thần. Không ai cần một "sự kỳ thị" như vậy.
Thời gian thay đổi. Gia đình không còn nhiều thời gian dành cho nhau như trước nữa. Cuộc sống ngày càng trở nên căng thẳng, con người phải đối mặt với chứng trầm cảm, cáu gắt và sợ hãi. Khi cuộc khủng hoảng ập đến Dubai vào năm 2008, mọi người cũng nhận ra sự cần thiết của sự trợ giúp từ chuyên gia vì họ không còn có thể sống như trước đây.
Tôi có thể nói rằng 75% khách hàng của tôi là người Ả Rập. Phần còn lại là người Châu Âu, Châu Á, Bắc Mỹ, Úc, New Zealand và Nam Phi. Một số người Ả Rập thích tham khảo ý kiến của một nhà trị liệu Ả Rập vì họ cảm thấy thoải mái hơn và tự tin hơn. Mặt khác, nhiều người tránh gặp bác sĩ tâm lý cùng huyết thống vì lý do giữ bí mật.
Hầu hết đều quan tâm đến vấn đề này và tùy theo mức độ tín ngưỡng của họ mà quyết định đặt lịch hẹn với tôi. Điều này xảy ra ở Emirates, nơi toàn bộ dân số theo đạo Hồi. Lưu ý rằng tôi là một Cơ đốc nhân Ả Rập.
Từ tiếng Ả Rập junoon (điên rồ, điên rồ) có nghĩa là một linh hồn xấu xa. Người ta tin rằng tháng sáu xảy ra với một người khi một linh hồn nhập vào người đó. Về nguyên tắc, người Ả Rập quy bệnh lý tâm thần cho các yếu tố bên ngoài khác nhau: thần kinh, vi trùng, thức ăn, chất độc, hoặc các lực lượng siêu nhiên như mắt ác. Hầu hết các khách hàng Hồi giáo của tôi đều đến gặp ông hoàng trước khi họ đến gặp tôi để thoát khỏi con mắt của ác quỷ. Nghi thức này thường bao gồm việc đọc một lời cầu nguyện và được xã hội chấp nhận dễ dàng hơn.
Ảnh hưởng của Hồi giáo đối với tâm lý Ả Rập được thể hiện ở ý tưởng rằng tất cả cuộc sống, bao gồm cả tương lai, đều nằm trong tay của Allah. Trong một lối sống độc đoán, hầu hết mọi thứ đều được quyết định bởi quyền lực bên ngoài, điều này khiến người ta không thể chịu được trách nhiệm về số phận của chính mình. Khi mọi người thực hiện hành vi không thể chấp nhận được theo quan điểm tâm lý, họ bị coi là mất bình tĩnh và quy kết điều này là do các yếu tố bên ngoài. Trong trường hợp này, họ không còn được coi là người có trách nhiệm, được tôn trọng. Một sự kỳ thị đáng xấu hổ như vậy nhận được một Ả Rập bị bệnh tâm thần.
Để tránh bị kỳ thị, một người bị rối loạn cảm xúc hoặc rối loạn thần kinh cố gắng tránh các biểu hiện bằng lời nói hoặc hành vi. Thay vào đó, các triệu chứng chuyển sang cấp độ vật lý, mà người đó được cho là không thể kiểm soát được. Đây là một trong những yếu tố góp phần vào tần suất cao của các triệu chứng trầm cảm và lo lắng ở người Ả Rập.
Các triệu chứng cảm xúc hiếm khi đủ để khiến một người trong xã hội Ả Rập đến trị liệu. Yếu tố quyết định là yếu tố hành vi. Đôi khi, ngay cả ảo giác cũng được giải thích theo quan điểm tôn giáo: các thành viên trong gia đình của nhà tiên tri Muhammad đến để đưa ra chỉ dẫn hoặc khuyến nghị.
Đối với tôi, dường như người Ả Rập có quan niệm hơi khác về biên giới. Ví dụ, một khách hàng có thể sẵn lòng mời tôi đến dự đám cưới của con gái anh ta hoặc đề nghị dùng một buổi trong quán cà phê. Ngoài ra, vì Dubai là một thành phố tương đối nhỏ, rất có thể bạn sẽ vô tình gặp một khách hàng trong siêu thị hoặc trung tâm mua sắm, điều này có thể trở nên rất bất tiện cho họ, trong khi những người khác sẽ rất vui khi gặp họ. Một điểm nữa là mối quan hệ với thời gian. Một số người Ả Rập xác nhận chuyến thăm của họ trước một ngày và có thể đến rất muộn vì họ “quên” hoặc “ngủ không ngon” hoặc hoàn toàn không xuất hiện.
Tôi nghĩ là có. Sự không đồng nhất của các quốc gia góp phần tạo ra sự khoan dung, nhận thức và cởi mở với những ý tưởng đa dạng mới. Một người có xu hướng phát triển một cái nhìn mang tính quốc tế, ở trong một xã hội của những người thuộc các tôn giáo, truyền thống, ngôn ngữ khác nhau, v.v.