Thuật ngữ "chủ nghĩa tôn giáo" xuất phát từ tiếng Bồ Đào Nha chính tả có nghĩa là nhân tạo, câu thần chú, câu thần chú. Nó xuất hiện trong tiếng Pháp vào thế kỷ XNUMX dưới sự lãnh đạo của De Brosses¹. Bị hấp dẫn bởi những đồ vật được các dân tộc châu Phi tôn kính, được gọi là fetishes này, anh ta phát minh ra thuật ngữ để đủ điều kiện cho sự sùng bái:

« Tôi yêu cầu tôi được phép sử dụng cách diễn đạt này theo thói quen, và mặc dù theo nghĩa thích hợp của nó, nó đặc biệt liên quan đến niềm tin của người da đen ở châu Phi, tôi cảnh báo trước rằng tôi cũng có ý định sử dụng nó. nói về bất kỳ quốc gia nào khác mà đối tượng thờ cúng là động vật hoặc sinh vật vô tri được thần thánh hóa; ngay cả khi đôi khi nói về một số dân tộc nhất định mà những đồ vật thuộc loại này ít được các vị Thần gọi là đúng, hơn là những thứ được ban tặng cho một đức tính thiêng liêng, những lời chúc, những tấm bùa hộ mệnh và những tấm bùa hộ mệnh. ".

Vào đầu thế kỷ XNUMX, thuật ngữ "tôn giáo" không còn dùng để chỉ những người theo một tôn giáo nguyên thủy nữa, mà là một «Perversion» hiện đại, theo nghĩa của một dị thường, một quang sai tình dục. Sự chấp nhận mới của thuật ngữ là một cách chói lọi, chứng tỏ ở đó một nhu cầu ngữ nghĩa không thể kiểm soát được. Việc sử dụng một “đối tượng” nhằm mục đích tình dục đã được mô tả trong một thời gian dài nhưng cho đến nay vẫn chưa được nêu tên trực tiếp. 

Được phân loại là rối loạn sở thích tình dục trong Bảng phân loại thống kê quốc tế về bệnh tật và các vấn đề sức khỏe liên quan, “cuồng dâm” được đặt giữa “bạo dâm” và chủ nghĩa thích phô trương. Nó được đặc trưng bởi sự khuynh hướng rõ rệt cho một phần cơ thể của người kia, cho các phẩm chất thể chất hoặc tinh thần hoặc đối với các đồ vật vô hồn, thường là quần áo. Dưới đây là danh sách các đối tượng phổ biến nhất:

- Cái vú, cái mũi, cái tay, cái chiếu;

- màu lông, kích thước cơ thể, tình trạng ốm yếu, mùi;

- Khăn tay, giày, mũ đi ngủ, bánh tang;

- Chân, miệng, đồng phục, v.v.

- Một loại chất liệu: da, mủ, lông thú.

Những đối tượng này sẽ đánh thức, bằng sự liên kết, những đại diện mạnh mẽ của nhân cách và sẽ làm nổi bật sức mạnh của cảm giác khoái cảm tình dục đã trải qua.

Theo Binet, tất cả mọi người đều “ít nhiều tôn sùng” tình yêu. Do đó, ông phân biệt “chủ nghĩa tôn sùng nhỏ” với “chủ nghĩa tôn sùng lớn”, sẽ là bệnh lý.

Tính cách bệnh hoạn sẽ bắt đầu khi “tình yêu của bất kỳ chi tiết nào” chiếm ưu thế đến mức xóa bỏ tất cả những thứ khác. món tráng miệng tối đa là: " Đối với chúng ta, tình yêu bình thường dường như là một bản giao hưởng được tạo nên từ các loại âm thanh. Nó là kết quả của những kích thích đa dạng nhất. Có thể nói, ông ấy là người theo thuyết đa thần. Người tôn giáo chỉ biết âm sắc của một nhạc cụ duy nhất; nó được cấu thành bởi một kích thích xác định, nó là độc thần. »

Ba ký tự được sử dụng để chuyển sang tôn giáo bệnh lý :

- Sự cố định của đường fetishized: chúng tôi giữ xu hướng này suốt đời.

- Lực bất tòng tâm.

- Đặc tính độc quyền của đối tượng trong việc thỏa mãn tình dục làm tổn hại đến tính toàn vẹn của nó. 

Ngay từ đầu (được minh họa cụ thể bằng câu chuyện về người sùng đạo nổi tiếng về chiếc “mũ đi ngủ”, người được cho là đã khiến cha và mẹ mình kinh ngạc khi quấn khăn đêm lúc 5 tuổi trên giường), các bác sĩ tâm thần đã nghi ngờ một số “Những ấn tượng thời thơ ấu Sớm đóng một vai trò quan trọng trong việc cố định tôn sùng.

Các sự kiện thời thơ ấu, đặc biệt là từ 4 đến 6 tuổi, dường như đóng một vai trò trong sự xuất hiện của những sai lệch tình dục này. 

Sự cuồng nhiệt bệnh lý có thể gặp khó khăn đối với nạn nhân cũng như đối tác, những người thường có cảm giác không được yêu thương trọn vẹn. Những nghi lễ lặp đi lặp lại và gò bó mà những người theo chủ nghĩa tôn sùng yêu cầu cũng có thể khiến đối tác mệt mỏi.

Vì những lý do này, một số phải dùng đến điều trị tâm thần, tâm lý trị liệu hoặc liệu pháp nhận thức. Điều này sẽ yêu cầu nói chuyện trước với một bác sĩ đa khoa hoặc bác sĩ chuyên khoa. 

«Không có gì đau khổ hơn dưới ánh nắng mặt trời hơn một người theo chủ nghĩa tôn sùng, người khao khát một chiếc ủng và người phải bằng lòng với cả một người phụ nữ. » Karl Kraus, Le Flambeau (Ngọn đuốc), ngày 5 tháng 1908 năm 25, tr. 256, không XNUMX.