Để bắt đầu, cần xác định chính yoga. Xem xét có bao nhiêu lang băm “giác ngộ” và tiên tri giả hiện đang lang thang trên thế giới, một số người, đặc biệt là những người không quen thuộc với các khái niệm triết học của châu Á, có một ý tưởng rất không hay ho về truyền thống này. Nó xảy ra rằng giữa yoga và chủ nghĩa bè phái đặt một dấu bằng nhau.
Trong bài viết này, yoga trước hết có nghĩa là một hệ thống triết học, một phương pháp luyện tập thể chất và tinh thần dạy bạn cách kiểm soát tâm trí và cơ thể, theo dõi và kiểm soát cảm xúc, đồng thời giải tỏa những kìm kẹp về thể chất và tâm lý. Nếu chúng ta coi yoga theo hướng này, dựa trên các quá trình sinh lý xảy ra trong cơ thể khi thực hiện một asana cụ thể, thì câu hỏi về chủ nghĩa bè phái hay sự tôn vinh tôn giáo sẽ tự biến mất.
1. Yoga có cho phép ăn chay không?
Theo các nguồn chính của Ấn Độ giáo, việc từ chối các sản phẩm bạo lực chủ yếu mang tính chất tư vấn. Không phải tất cả người Ấn Độ ngày nay đều ăn chay. Hơn nữa, không phải tất cả thiền sinh đều là người ăn chay. Nó phụ thuộc vào truyền thống mà một người thực hành và mục tiêu mà anh ta đặt ra cho mình.
Người ta thường nghe từ những người đã sống lâu năm ở Ấn Độ rằng phần lớn cư dân của nước này theo lối sống ăn chay, phần nhiều vì nghèo đói hơn là vì lý do tôn giáo. Khi một người Ấn Độ có thêm tiền, anh ta có thể mua cả thịt và rượu.
Người hướng dẫn yoga hatha Vladimir Chursin đảm bảo: “Người Ấn Độ nói chung là những người rất thực tế. — Con bò trong Ấn Độ giáo là một con vật linh thiêng, rất có thể vì nó cho ăn và uống nước. Đối với việc thực hành yoga, điều quan trọng là không vi phạm nguyên tắc bất bạo động liên quan đến bản thân. Mong muốn từ bỏ thịt nên tự đến. Tôi không ăn chay ngay lập tức, và nó đến một cách tự nhiên. Tôi còn không thèm để ý thì họ hàng tôi mới để ý.
Một lý do khác khiến thiền sinh không ăn thịt cá như sau. Trong Ấn Độ giáo, có một thứ gọi là gunas - phẩm chất (lực lượng) của tự nhiên. Nói một cách đơn giản, đây là ba khía cạnh của bất kỳ sinh vật nào, bản chất của chúng là động lực, cơ chế để xây dựng thế giới. Có ba gunas chính: sattva – rõ ràng, minh bạch, tốt lành; rajas – năng lượng, nhiệt huyết, chuyển động; và tamas – quán tính, quán tính, buồn tẻ.
Theo khái niệm này, thực phẩm có thể được chia thành tamasic, rajasic và sattvic. Thức trước bị vô minh chi phối nên còn gọi là thức ăn có căn. Điều này bao gồm thịt, cá, trứng và tất cả các loại thực phẩm cũ.
Thức ăn Rajasic lấp đầy cơ thể con người với những ham muốn và đam mê. Đây là thức ăn của những người cai trị và chiến binh, cũng như những người tìm kiếm thú vui thể xác: những kẻ háu ăn, ngoại tình và những người khác. Điều này thường bao gồm thức ăn quá cay, mặn, quá chín, hun khói, rượu, thuốc và tất cả các món ăn có nguồn gốc động vật từ thịt, cá, gia cầm.
Và cuối cùng, thức ăn sattvic mang lại cho một người năng lượng, sự quý phái, tràn đầy lòng tốt, cho phép anh ta đi theo con đường hoàn thiện bản thân. Đây là tất cả các loại thực phẩm thực vật thô, trái cây, rau, quả hạch, ngũ cốc.
Hành giả yogi tìm cách sống trong sattva. Để làm được điều này, anh ta tránh những thói quen vô minh và đam mê trong mọi thứ, kể cả thức ăn. Chỉ bằng cách này, nó mới có thể đạt được sự rõ ràng, học cách phân biệt giữa đúng và sai. Do đó, bất kỳ thực phẩm chay nào cũng gắn liền với việc thanh lọc sự tồn tại.
2. Thiền sinh có ăn chay không?
Alexei Sokolovsky, người hướng dẫn hatha yoga, nhà báo yoga, người chữa bệnh Reiki cho biết: “Trong các văn bản về yoga, tôi không thấy bất kỳ đề cập nào về chủ nghĩa thuần chay, ngoại trừ những mô tả về các thực hành cực đoan. “Ví dụ, có những dấu hiệu trực tiếp cho thấy những thiền sinh ẩn dật hoàn hảo nhất, những người dành cả ngày để thiền định trong hang động, chỉ cần ba hạt tiêu đen mỗi ngày. Theo Ayurveda, sản phẩm này được cân bằng bởi doshas (các loại năng lượng sống). Vì cơ thể ở trạng thái hoạt hình lơ lửng trong 20 giờ, nên trên thực tế, lượng calo là không cần thiết. Tất nhiên, đây là một huyền thoại – cá nhân tôi chưa gặp những người như vậy. Nhưng tôi chắc chắn rằng không có lửa làm sao có khói.
Đối với việc từ chối các sản phẩm bóc lột và bạo lực đối với động vật, những người theo đạo Kỳ Na tuân thủ các nguyên tắc của chủ nghĩa thuần chay (tất nhiên, họ không sử dụng thuật ngữ "thuần chay" cho bản thân, vì chủ nghĩa thuần chay là một hiện tượng, trước hết là ở phương Tây và thế tục). Kỳ Na giáo cố gắng không gây hại không cần thiết ngay cả đối với thực vật: họ ăn chủ yếu là trái cây, tránh củ và rễ, cũng như trái cây chứa nhiều hạt (vì hạt là nguồn sống).
3. Thiền sinh có phải uống sữa và ăn trứng không?
Alexei Sokolovsky tiếp tục: “Sữa được khuyên dùng trong Kinh Yoga trong chương về dinh dưỡng. – Và, rõ ràng, đó là sữa tươi chứ không phải thứ được bán trong các cửa hàng trong hộp các tông. Nó giống như thuốc độc hơn là thuốc chữa bệnh. Với trứng, nó có phần phức tạp hơn, vì trong làng chúng còn sống, được thụ tinh và do đó, đây là phôi thai nhi hoặc gà. Có một quả trứng như vậy - để tham gia vào vụ giết một đứa trẻ. Do đó, thiền sinh tránh ăn trứng. Các giáo viên của tôi đến từ Ấn Độ, Smriti Chakravarty và đạo sư của cô ấy là Yogiraj Rakesh Pandey, đều là người ăn chay trường nhưng không phải là người ăn chay trường. Họ tiêu thụ sữa, các sản phẩm từ sữa, bơ và đặc biệt là ghee.
Theo các huấn luyện viên, thiền sinh cần uống sữa để cơ thể sản xuất đủ lượng chất nhờn cần thiết cho hoạt động bình thường của cơ, dây chằng và khớp. Thiền sinh thuần chay có thể thay thế sữa bằng gạo, vì nó có đặc tính làm se tương tự.
4. Con người và động vật có bình đẳng không, và con vật có linh hồn không?
Yevgeny Avtandiyan, giảng viên yoga kiêm phó giáo sư tại Đại học quốc gia Moscow, cho biết: “Hãy hỏi những con vật, đặc biệt là khi chúng bị đưa đến lò mổ. – Khi một đạo sư Ấn Độ được hỏi ông cầu nguyện cho ai trong những lời cầu nguyện của mình: chỉ cho người hay cho cả động vật, ông đã trả lời rằng cho tất cả chúng sinh.
Theo quan điểm của Ấn Độ giáo, tất cả các hóa thân, nghĩa là tất cả chúng sinh, là một. Không có số phận tốt hay xấu. Ngay cả khi bạn may mắn được sinh ra trong cơ thể của một người đàn ông chứ không phải một con bò, mọi thứ có thể thay đổi bất cứ lúc nào.
Đôi khi chúng ta khó chấp nhận những gì đang xảy ra trên thế giới khi chúng ta nhìn thấy đau khổ. Về vấn đề này, học cách đồng cảm, phân biệt thật giả, đồng thời đảm nhận vị trí của một người quan sát là điều chính yếu đối với một hành giả.
5. Vậy tại sao thiền sinh không ăn chay trường?
Alexei Sokolovsky nói: “Tôi nghĩ rằng các thiền sinh thường không có xu hướng tuân theo các quy tắc, ngay cả những quy tắc do chính các thiền sinh đặt ra. Và vấn đề không phải là họ xấu hay tốt. Nếu bạn áp dụng các quy tắc một cách thiếu suy nghĩ, không kiểm tra kinh nghiệm của bản thân, chắc chắn chúng sẽ biến thành giáo điều. Tất cả các khái niệm về chủ đề nghiệp chướng, dinh dưỡng hợp lý và đức tin vẫn là những khái niệm, không hơn không kém nếu một người không tự mình trải nghiệm chúng. Thật không may, chúng ta không thể tịnh hóa nghiệp theo những cách đơn giản, bởi vì ngay cả khi chúng ta tiêu thụ thực phẩm thực vật, chúng ta sẽ hủy hoại hàng triệu sinh vật mỗi giây - vi khuẩn, vi rút, vi trùng, côn trùng, v.v.
Do đó, câu hỏi không phải là không gây hại, mặc dù đây là quy tắc đầu tiên của Yama, mà là để đạt được sự hiểu biết về bản thân. Và không có nó, tất cả các quy tắc khác đều trống rỗng và vô dụng. Áp đặt chúng và áp đặt chúng lên người khác, người ta càng trở nên bối rối hơn. Nhưng, có lẽ, đây là một giai đoạn hình thành cần thiết đối với một số người. Khi bắt đầu quá trình thanh lọc ý thức, việc loại bỏ các sản phẩm của bạo lực là cần thiết.
Tóm tắt
Có rất nhiều trường phái và truyền thống trong yoga ngày nay. Mỗi người trong số họ có thể đưa ra một số khuyến nghị nhất định về thực phẩm có thể và không thể tiêu thụ. Điều quan trọng là phải hiểu rằng không có giới hạn nào đối với sự hoàn thiện về mặt tinh thần và đạo đức. Chỉ cần nhắc lại rằng ngoài chế độ ăn thuần chay, còn có thực phẩm thô và trái cây lành mạnh hơn và thân thiện với môi trường hơn, và cuối cùng là ăn prano. Có lẽ chúng ta không nên dừng lại ở đó mà không tạo ra sự sùng bái đối với các hành động và quan điểm của chúng ta về thế giới? Rốt cuộc, dựa trên thế giới quan của Ấn Độ giáo, tất cả chúng ta đều là những hạt của một tổng thể duy nhất. Phức tạp, đẹp đẽ và vô tận.